摘要：中華傳統(tǒng)文化指的是居住在中國(guó)地域范圍內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，具有悠久歷史和深刻內(nèi)涵的文化。小學(xué)階段是學(xué)生接受系統(tǒng)教育的初始階段，在這個(gè)階段之中，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)的方式，讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化形成充分的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)出學(xué)生的民族自信心和自豪感。但在既往的教學(xué)工作之中，相關(guān)單位和人員對(duì)音樂(lè)教學(xué)在傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面的作用缺乏重視，本文從當(dāng)前的教學(xué)需求角度出發(fā)，探討了通過(guò)深入挖掘課程、優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)方法和構(gòu)建完善評(píng)價(jià)體系的方式，在音樂(lè)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)音樂(lè)

　　中華傳統(tǒng)文化具有極為鮮明的民族特色，在當(dāng)代各個(gè)階段的教學(xué)過(guò)程中，人們對(duì)于在相應(yīng)的教學(xué)工作之中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的傳承的重視程度越來(lái)越高。小學(xué)階段對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)將能夠促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)民族文化的正確認(rèn)識(shí)，并激發(fā)出學(xué)生的民族自信心和自豪感。在實(shí)踐過(guò)程中，相關(guān)單位和人員需要合理地利用音樂(lè)教學(xué)的特征，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

　　一、中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的概念及重要性

　　1. 中華傳統(tǒng)文化的概念

　　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富，相關(guān)的研究中將中華傳統(tǒng)文化定義為物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)的總和，其中物質(zhì)遺產(chǎn)所指的是所有物化的文化遺產(chǎn)，而精神遺產(chǎn)則包括中國(guó)古代形成的經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)思想和生活習(xí)慣等，這些內(nèi)容的集合形成了中華傳統(tǒng)文化。而在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教育領(lǐng)域之中，傳統(tǒng)文化通常指的是傳統(tǒng)音樂(lè)文化，其是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在不斷發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)，且已經(jīng)相對(duì)較為穩(wěn)定的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)的總和，這些文化在中華民族的發(fā)展過(guò)程中，也起到了關(guān)鍵性的作用。不過(guò)需要注意的是，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵又是極為豐富的，不同地區(qū)、不同民族在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過(guò)程中均形成了具有鮮明地域色彩和民族色彩的音樂(lè)形式，它們共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)所指的是，在學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生實(shí)際的身心發(fā)展特征出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和相關(guān)技能的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)這種教育的方法對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的美感形成切實(shí)的體驗(yàn)，從而形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)和能力，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，最終通過(guò)這些內(nèi)容逐漸培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　2. 培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的重要意義

　　中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人精神和生命的底色，它們的存在對(duì)于人們的思維方式、精神價(jià)值、文化意識(shí)和行為習(xí)慣都會(huì)形成至關(guān)重要的影響，同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石，正是由于這些因素的存在，所以當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高。我國(guó)五千年的歷史造就了璀璨的華夏文明，在文明的傳承過(guò)程中，相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)必不可少，音樂(lè)作為人類(lèi)文化的載體，所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵和精神內(nèi)涵極為深刻，同時(shí)也是對(duì)人們社會(huì)生活的真實(shí)反映。小學(xué)階段的學(xué)生正處于精神世界和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率高，依托相應(yīng)的音樂(lè)教學(xué)工作，能夠讓學(xué)生充分了解到中華傳統(tǒng)文化之美，形成對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。有鑒于此，在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中以合理的方式引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與傳承，最終將有助于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，也有助于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的問(wèn)題分析

　　1. 音樂(lè)學(xué)科的整體地位不高

　　素質(zhì)教育已經(jīng)成為當(dāng)前開(kāi)展相關(guān)教育工作的核心思想。小學(xué)音樂(lè)教育能夠比較有效地對(duì)學(xué)生的音樂(lè)興趣進(jìn)行激發(fā)，讓學(xué)生在持續(xù)成長(zhǎng)的過(guò)程中形成較高的音樂(lè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是在另一方面，應(yīng)試教育對(duì)我國(guó)各階段教育教學(xué)工作的影響極為深遠(yuǎn)，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)三個(gè)維度在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程中，普遍重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)于學(xué)生的綜合素養(yǎng)則關(guān)注程度不足。正是由于這種情況的存在，導(dǎo)致了小學(xué)音樂(lè)教育地位嚴(yán)重偏低。實(shí)際上我國(guó)對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)形成了較為全面的認(rèn)識(shí)，并提出了相應(yīng)的解決措施，如在2014年印發(fā)的《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》中提到，當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)教育在整體的學(xué)校教育體系之中較為薄弱，且存在著大量的困難和問(wèn)題，導(dǎo)致藝術(shù)教育質(zhì)量難以提升。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，則主要為相應(yīng)課程開(kāi)課率低、藝術(shù)活動(dòng)參與面小、師資緊缺等。特別是在我國(guó)部分欠發(fā)達(dá)區(qū)域，相關(guān)區(qū)域在教育體系建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有充足的資源進(jìn)行基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，且相應(yīng)的藝術(shù)教育評(píng)價(jià)機(jī)制也沒(méi)有形成，長(zhǎng)期無(wú)法取得成績(jī)，必然會(huì)進(jìn)一步降低人們對(duì)藝術(shù)教育的重視程度，形成惡性循環(huán)。此外，由于音樂(lè)本身在教學(xué)中的地位不高，因此，在相關(guān)工作的開(kāi)展過(guò)程中，教師也普遍缺乏培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了音樂(lè)教學(xué)的整體效果不佳，難以充分地滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目的。

　　2. 傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)欠缺

　　音樂(lè)教學(xué)相較于其他學(xué)科而言，對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)和實(shí)踐的重視程度更高，這一特征的存在使得相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，必須以較為密集的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，才能夠真正獲得比較良好的教學(xué)效果。但從當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，多數(shù)學(xué)校在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候仍然主要采取傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容也以理論知識(shí)為主，這種方法導(dǎo)致相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)通常難以取得比較理想的效果。從既往的教學(xué)過(guò)程中可以了解到，要讓學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)形成了解和認(rèn)可，并能夠充分熟悉中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，讓學(xué)生參與到相應(yīng)的實(shí)踐中是最為有效的措施之一。同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)的部分小學(xué)在教學(xué)工作開(kāi)展階段，也缺乏從學(xué)校頂層設(shè)計(jì)層面組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)，盡管部分學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)之中進(jìn)行了基于民族傳統(tǒng)音樂(lè)的大量實(shí)踐，但彼此之間缺乏交流，從而造成學(xué)習(xí)效果不佳的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，相關(guān)學(xué)校在后續(xù)的教學(xué)工作之中應(yīng)當(dāng)從自身的實(shí)際情況入手，適當(dāng)增加傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)階段的各類(lèi)實(shí)踐性內(nèi)容，并通過(guò)組織相應(yīng)的校內(nèi)、校際交流活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐，提升其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)。

　　3. 缺乏對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的挖掘與整合

　　傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容在我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)之中極為關(guān)鍵，同時(shí)其教學(xué)資源也極為豐富，但從實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)資源的分散特征也比較突出，這種情況導(dǎo)致相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)各類(lèi)資源的有效利用。要扭轉(zhuǎn)這一局面，相關(guān)單位和人員在自身的工作之中就必須強(qiáng)化對(duì)相應(yīng)教學(xué)資源進(jìn)行整合利用的能力與意識(shí)。

　　以小學(xué)五年級(jí)的音樂(lè)教材為例，相關(guān)教材之中涉及的傳統(tǒng)音樂(lè)作品包括《新東北風(fēng)》《阿里郎》《編花籃》等。但教師同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到的是，教材上的內(nèi)容始終是較為有限的，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為了對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，教師和學(xué)校就必須從周?chē)囊魳?lè)形式和內(nèi)容入手，進(jìn)行對(duì)資源的整合和匯總。但目前來(lái)看，音樂(lè)課的受重視程度不足，也在一定程度上讓相關(guān)的教師失去了進(jìn)一步匯總和挖掘音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的積極性，在日常的教學(xué)活動(dòng)中仍然完全以教材內(nèi)容為核心進(jìn)行展開(kāi)工作，導(dǎo)致整體的教學(xué)內(nèi)容單一和乏味，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。