摘 要：核心素養(yǎng)是教育面向未來建構(gòu)的人才規(guī)格和模式。音樂學科具有重要的育人價值，作為下位概念的音樂學科核心素養(yǎng)更加關(guān)注通過學習音樂課程所能獲得的重要觀念和關(guān)鍵能力。在當今學科走向融合、美育滲透、五育并舉、民族音樂學、融合教育等熱點問題的背景下，音樂學科核心素養(yǎng)之一“文化理解”幾乎成為一個繞不開的話題。在教學實踐層面，以“理解”和“大概念”為核心的逆向教學設(shè)計與“文化理解”素養(yǎng)有共通之處，具有深入探討的價值。本文探討的逆向設(shè)計是立足于音樂學科教學實踐，從教學模型的角度為培育“文化理解”素養(yǎng)探索一種更有操作性的設(shè)計思路。

　　關(guān)鍵詞：文化理解;逆向教學模式;音樂教育;理解;圓舞曲;

　　一、音樂教學實踐中對“文化理解”核心素養(yǎng)的認識誤區(qū)

　　(一)孤立地進行“文化理解”培養(yǎng)

　　音樂是人類文化的重要形態(tài)和載體。不同國家、地區(qū)和民族的音樂，具有各自的文化內(nèi)涵和歷史成因。“文化理解”的核心是通過音樂感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵。例如，了解音樂流派與重要音樂家的生平、作品、貢獻，以及了解我國傳統(tǒng)音樂與近現(xiàn)代音樂的發(fā)展線索、代表人物及藝術(shù)成就，等等。為了在有限的課時內(nèi)盡可能豐富初中生對音樂的認知與體驗，欣賞課無疑是學生理解音樂文化多樣性的重要途徑。但是由于欣賞課并不像歌唱課般重視演唱等表演實踐，教師往往只要求學生記住所欣賞作品的標題、作者、創(chuàng)作背景、風格特點等，以體現(xiàn)出學生“掌握了”該作品的文化知識，殊不知學生在這一過程中處于非常被動的地位。事實上，這與教師自認為聆聽音樂作品與理解相關(guān)背景知識相斥有關(guān)，尤其是涉及我國少數(shù)民族和世界其他民族音樂文化的部分內(nèi)容時，如果教師在帶領(lǐng)學生欣賞完音樂本體內(nèi)容后，將與音樂相關(guān)的文化內(nèi)涵當作知識點一股腦兒地“倒”給學生，然后“奔”向主題—弘揚民族音樂、增強民族意識、樹立民族自信的話，那么無疑會顯得倉促且不充分。

　　以《美麗的草原我的家》一課為例，筆者最初將文化理解素養(yǎng)內(nèi)涵的“了解社會生活和文化環(huán)境對音樂的影響，理解音樂作品與地域、語言和生活習俗之間的關(guān)系”(1)作為教學重點，在教學設(shè)計上努力豐富地域和生活習俗等方面的內(nèi)容，旨在提高學生對相關(guān)文化的認識。然而，教學實踐中學生的反應(yīng)使筆者意識到，理解文化并不等于了解文化，如果把文化理解變成了教學評價中的填空題、選擇題，那么便不再是美育，也不是符合音樂特點的“以美化人”。

　　(二)忽視學生的實際需要

　　由于音樂藝術(shù)本體是無形且抽象的，因此對于初中生來說，真正“理解”音樂是有難度的，特別是當涉及的音樂作品本身是純音樂、無標題、創(chuàng)作手法復雜、立意較高、歷史文化背景深厚時，更是難上加難。盡管我們一貫重視讓學生“理解”音樂，但最終效果往往并不盡如人意。于學習者而言，理解是對事實性知識做出意義聯(lián)結(jié)和推論的學習結(jié)果，它超越了簡單的“知道”及對知識的機械性記憶。所以當學生未能“理解”音樂時，教師有必要思考自己對“理解”的認識是否客觀且全面，是否已經(jīng)出現(xiàn)了偏差。

　　如果不能從學生主體出發(fā)，或是在教學內(nèi)容的具體安排方式上適應(yīng)學生的實際需要，那么教師在課堂上呈現(xiàn)給學生的就不太可能引起他們的求知欲和學習興趣，從而導致文化理解走向誤區(qū)。雖然音樂教科書上的作品或者課題是固定且不能更改的，但是教師可以在教學環(huán)節(jié)的具體安排上進行調(diào)整，以符合學生的實際需求。以“人音版”音樂教科書八年級上冊中的作品《沃爾塔瓦河》為例，筆者在平時的教學中常以19世紀末20世紀初的民族主義音樂背景為切入點，力求讓學生理解在德奧體系占據(jù)主導地位的背景下，各國音樂家是如何用創(chuàng)作捍衛(wèi)本民族的文化瑰寶的。但不可否認的是，即便課上穿插了一些幫助學生理解音樂的律動體驗、旋律模唱等活動，但也只有幾個平常比較拔尖兒的學生才能跟上這種理解。與此同時，為了讓學生理解作品中所包含的思想感情，而在課堂末尾采用說教式的概念解讀，也是不符合學生需要的。

　　(三)缺乏有效的表現(xiàn)和實踐

　　對于音樂的理解一定不能停留于記住音樂基礎(chǔ)知識及作曲家、創(chuàng)作背景、風格特點等層面，這樣會使學生處于茫然和無所適從的狀態(tài)。在音樂課中，完整、全面的文化理解應(yīng)該是以“情”為開端，以感知、體驗等為過程，最終在意識層面完全認同一個相對陌生的音樂概念、體裁等。試想，一節(jié)缺乏有效表現(xiàn)和實踐的音樂欣賞課會是什么樣呢?課堂上，教師除了讓學生聽完音樂作品、思考音樂特點外，就只會補充背景知識，或是換一種演奏形式再聽，最后以文字總結(jié)的形式把音樂背后的人文知識呈現(xiàn)出來，這種方式有時甚至會因聽賞音樂的比例過少，導致課堂失去音樂教學的本質(zhì)。但若只將表現(xiàn)和實踐以顯性化的活動形式安排在教學環(huán)節(jié)里也是行不通的，還需要為教學目標服務(wù)，為課程標準的落地和學生音樂素養(yǎng)的提升服務(wù)。

　　在音樂學科核心素養(yǎng)的三大內(nèi)涵中，審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)是實現(xiàn)文化理解的必經(jīng)過程，所以我們不能孤立地看待其中某一部分。當然，目標的設(shè)定可以有所側(cè)重，如在音樂課堂上給予學生人文關(guān)懷，讓學生發(fā)自內(nèi)心地認可并喜愛少數(shù)民族音樂等。只不過，這些目標無法通過直接講授實現(xiàn)，而是需要以模擬和營造音樂的文化語境為基礎(chǔ)，通過一定的媒介，從音樂學科核心素養(yǎng)的全局視角出發(fā)，結(jié)合審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)的手段，以及學生的年齡特征和認識水平，不斷探索最適合他們的教學方法。

　　二、逆向教學設(shè)計：探索實現(xiàn)音樂文化理解的教學方式

　　(一)核心素養(yǎng)中的“理解”

　　核心素養(yǎng)是一個整合的概念，是“三維目標”的集合體。作為當下國內(nèi)研討的熱點與教育方針的具體化，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三大板塊，以及人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，成為跨學科層次的學科教學合力實現(xiàn)的目標(2)。《普通高中音樂課程標準(2017年版)》進一步明確了音樂學科核心素養(yǎng)由審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解三部分組成，這更符合當下音樂教育的時代要求，也融合了多元文化音樂教育和實踐音樂教育等理念中的部分元素;《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準(2022年版)》將音樂、美術(shù)等學科合為藝術(shù)課程，并增設(shè)了“創(chuàng)意實踐”這一素養(yǎng)，本文將對這一語境下的“理解”進行深入探討。

　　戴維·埃里奧特認為：“音樂素養(yǎng)等同于音樂理解，而音樂素養(yǎng)是多維的有效理解或?qū)嵺`。”可見，這里的“理解”不是指單一維度的理解，而是與實踐相結(jié)合或產(chǎn)生于實踐過程中的。素養(yǎng)指向下的“理解”是一種思維能力，是高于知識層面的一種認識思考，同時又不局限于認知層面，體現(xiàn)于音樂感知、表現(xiàn)，甚至創(chuàng)造這一完整過程中的各個層面。