三、單元主題中的中華民族共同體意識呈現(xiàn)

　　單元主題中的三首歌曲分別代表著中華民族的重要歷史節(jié)點、歷史事件和歷史人物，承載著民族的集體記憶，彰顯著民族的文化底蘊。因此，可以在演唱和理解歌曲及其意義的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受中華民族共同體意識觀念的影響，并在不斷的反復(fù)中強(qiáng)化自身的中華民族身份認(rèn)同感，增進(jìn)對中華民族共同體意識的認(rèn)知。

　　(一)共通性想象

　　音樂的非語義性、非具象性賦予了它更多想象的可能性。當(dāng)音樂與國家、民族發(fā)生關(guān)聯(lián)時，音樂的非語義、非具象就有了特定的指向，即向國家或者民族的具象化轉(zhuǎn)變。以單元主題中的三首歌曲為代表的音樂作品，其創(chuàng)作目的在于使全體人民在演唱或演奏中產(chǎn)生一致的思考，在情感的激發(fā)中鑄牢中華民族共同體意識。這三首歌曲的調(diào)式、歌詞和曲調(diào)或多或少體現(xiàn)了中華民族音樂特有的氣質(zhì)。從體裁上看，節(jié)奏簡明、律動性強(qiáng)、具有進(jìn)行曲風(fēng)格的《中華人民共和國國歌》，激發(fā)了全體中國人民崇高的愛國主義使命感;朗朗上口、抑揚頓挫的《盧溝謠》，在潤物細(xì)無聲中讓人感受歷史的榮辱與悲壯;曲調(diào)平緩、娓娓道來的《歌唱二小放牛郎》，讓人們聯(lián)想到為了抗戰(zhàn)的勝利，不惜付出生命的那些小英雄們。當(dāng)集體的情感寄托在這些歌曲之上時，就能夠使聽者產(chǎn)生共通的想象，從而以歌聲為載體，在記憶中見證偉大的歷史，使自身的愛國主義情感得以升華，最終在潛移默化中鑄牢中華民族共同體意識。

　　(二)同一性認(rèn)知

　　在現(xiàn)代社會理論中，如何通過成員的團(tuán)結(jié)感得以聚合是一項重要議題。是否散居各地的中國人都會與其身邊的人有相同的一體感?如果有，那么這種團(tuán)結(jié)一致的感覺是如何產(chǎn)生和維系的?(6)從認(rèn)知心理學(xué)視角來看，人們對某一概念的認(rèn)知存在兩個階段：第一階段為知識、信念、觀念體系形成過程中對某一概念的接收、理解和接受，形成關(guān)于概念的認(rèn)知圖式(schema);第二階段為個體接收和接受了某一概念并形成了對某一概念或知識的認(rèn)知圖式。(7)所以，人們能夠有相同一體感，也就是產(chǎn)生一致認(rèn)知的前提是思想中已經(jīng)有相關(guān)概念的存儲，且根深蒂固。例如，當(dāng)一個中國人聽到《中華人民共和國國歌》時，能夠理解歌曲中的含義并能飽含深情地演唱，前提是其思想中對《中華人民共和國國歌》相關(guān)的創(chuàng)作背景、概念早已存在，繼而在同一性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過特定歌詞、旋律和音響的刺激，使其情感得以激發(fā)。因此，《中華人民共和國國歌》作為小學(xué)音樂教材中的一課，貫穿低、中、高三個學(xué)段，其目的并不是為了演唱，更重要的是讓歌聲為愛國主義教育服務(wù)，使學(xué)生在歌唱中與中華民族共同體意識產(chǎn)生同一性認(rèn)知。

　　(三)共情性體驗

　　關(guān)于共情性的早期研究主要著眼于對哲學(xué)的思考及現(xiàn)象學(xué)的描述，大致可分為三類：第一類認(rèn)為共情是一種認(rèn)知和情感狀態(tài)，將共情定義為在智力上理解他人，設(shè)身處地理解他人想法的一種情感狀態(tài);第二類認(rèn)為共情是一種情緒情感反應(yīng)，是在理解他人情緒狀態(tài)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生與他人當(dāng)時或?qū)⒁w驗到的感受相似的情感反應(yīng);第三類則認(rèn)為共情是一種能力，即個體的認(rèn)知能力和情感能力交互作用產(chǎn)生共情。(8)筆者比較傾向于第二類。世界上音樂的種類豐富多樣，每一個民族都有自己獨有的音樂。兒童有兒歌，成年人可以挑選自己喜歡的音樂風(fēng)格。但有一些歌曲不分年齡、不論國界，沒有貧富之差，沒有階級之別，它摒棄了地域、身份、民族等差異，每當(dāng)音樂響起，所有國民都有共通的想象、同一性的認(rèn)知，能為置身在其中的人們搭建記憶的場域，最終達(dá)到共情。

　　四、中華民族共同體意識在課堂上的實施

　　《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出：“以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育……引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)愛黨、愛國、愛社會主義的情感，堅定文化自信，提升人文素養(yǎng)，樹立人類命運共同體意識，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。”(9)本課題以此為理論依據(jù)，以大單元教學(xué)為實踐途徑進(jìn)行嘗試性教學(xué)探索。

　　關(guān)于大單元教學(xué)，流傳最廣的是崔允漷教授的觀點。他將大單元同現(xiàn)有教材中的單元加以區(qū)別，提供判別標(biāo)準(zhǔn)：“譬如語文教材中一個單元通常是一個主題下的幾篇課文，如果這幾篇課文沒有一個完整的‘大任務(wù)’驅(qū)動，沒能組織成一個圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、實施與評價的‘完整’的學(xué)習(xí)事件，那它就不是我們所講的單元概念。”(10)也就是說，大單元教學(xué)應(yīng)該有明確的主題、核心素養(yǎng)目標(biāo)，并擁有相對完整的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動的課程設(shè)計，以及個性化的課程實施。在實施過程中，它將學(xué)科核心素養(yǎng)融入教學(xué)，通過教材整合的方式，確立大概念、大單元目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)真實情境，設(shè)計大任務(wù)，進(jìn)行思維遷移的結(jié)構(gòu)化的教學(xué)設(shè)計過程。(見圖1)

圖1 大單元教學(xué)流程

　　按照大單元設(shè)計的學(xué)習(xí)方案，應(yīng)該要把六個問題說清楚：一是單元名稱與課時，即為何要花費幾個課時的時間學(xué)習(xí)此單元;二是單元目標(biāo)，即此單元要解決什么問題，學(xué)生應(yīng)該掌握什么;三是評價任務(wù)，即何以知道學(xué)生已經(jīng)掌握了;四是學(xué)習(xí)過程，即要經(jīng)歷怎樣的過程才能夠掌握知識;五是作業(yè)與檢測，即檢驗學(xué)生是否真的掌握了;六是學(xué)后反思，即通過怎樣的反思讓學(xué)生管理自己的學(xué)習(xí)。(11)目前，小學(xué)音樂學(xué)科還在探索階段。筆者以“人音版”小學(xué)音樂教材為教學(xué)內(nèi)容，選取本校五年級學(xué)生作為教學(xué)實踐對象，以“歌聲里的歷史記憶”作為大單元教學(xué)主題，從以下幾個方面展開大單元教學(xué)設(shè)計實踐探索。

　　(一)合理確立單元名稱與課時設(shè)置

　　單元名稱即大主題，是整個大單元教學(xué)的靈魂，是在對學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合、重組后形成的，是對學(xué)科屬性、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的及意義的概括和提煉。在具體的實施中，要把教學(xué)活動分解到具體的課時，在大單元目標(biāo)的引領(lǐng)下形成一個系統(tǒng)的單元教學(xué)設(shè)計。本單元大主題為“歌聲里的歷史記憶”，共分三個課時。(見表2)

表2 大單元課時設(shè)計

　　從學(xué)科屬性來看，這三首作品有諸多內(nèi)在聯(lián)系，如都是聲樂作品，都使用五聲或六聲音階(《中華人民共和國國歌》雖然有大調(diào)趨向，但使用的是六聲音階，可以作為例子)等。最重要的是，每首作品所表現(xiàn)的內(nèi)容都是中華民族比較具有代表性的歷史節(jié)點，把它們按照歷時性排序，可以串聯(lián)成歌聲里的歷史記憶鏈。