(二)在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探究性、創(chuàng)新性思維，以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展

　　“情境—合作雙驅(qū)動(dòng)”教學(xué)模式所驅(qū)動(dòng)的首先是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，始于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心和求知欲，繼發(fā)于對(duì)學(xué)習(xí)的自主掌控及學(xué)習(xí)中所獲得的求知滿足感和成就感，恒久于對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不斷追求。

　　首先，當(dāng)學(xué)生明確了新文科人才的培養(yǎng)目標(biāo)，并將其與自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就能理解這種與個(gè)別課配套的小組課開(kāi)設(shè)的目的，并對(duì)新的學(xué)習(xí)形式和內(nèi)容產(chǎn)生好奇與期待。其次，在傳統(tǒng)的音樂(lè)表演個(gè)別傳授模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的滿足感主要來(lái)自教師、專(zhuān)家等的肯定，所激發(fā)的主要是短期的外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，故學(xué)生容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中陷于被動(dòng)、迷茫。而小組課本質(zhì)上是一種反思學(xué)習(xí)。“反思”是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)元認(rèn)知概念(13)，反思學(xué)習(xí)的目的不是“學(xué)會(huì)知識(shí)技能”，而是“學(xué)會(huì)如何更好地掌握知識(shí)技能”。音樂(lè)表演的反思性學(xué)習(xí)體現(xiàn)為表演者主動(dòng)尋求學(xué)習(xí)方法和策略，對(duì)自己的表演從技術(shù)上、心理上進(jìn)行剖析、研究和自我調(diào)節(jié)，而雙驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式中“反思與練習(xí)提高”和“評(píng)估與策略研究”階段的重點(diǎn)即在于此。反思學(xué)習(xí)過(guò)程既需要有自我審視、自我批判的決心和勇氣，又要有足夠的毅力克服焦慮、氣餒等不良情緒，戰(zhàn)勝困難去完成同化與順應(yīng)(14)，從而解決問(wèn)題。小組課成員有共同目標(biāo)和任務(wù)，可通過(guò)良性競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)。同時(shí)，教師也可以從平等的角度，更客觀、全面地了解每一位學(xué)生的個(gè)性、心理特征、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)狀況等，從而更好地在個(gè)別課上因材施教。最后，反思學(xué)習(xí)鼓勵(lì)探究性、創(chuàng)新性思維的發(fā)展。例如，根據(jù)自身?xiàng)l件摸索、總結(jié)出有技術(shù)訓(xùn)練價(jià)值的、行之有效的練習(xí)方法;又如以“個(gè)性化的作品解讀方式，激發(fā)創(chuàng)造性的表演效果，而不是僵硬地追隨作曲家的意圖”(15)，從中得到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深層喜悅感、幸福感，使終身學(xué)習(xí)、進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)機(jī)不斷強(qiáng)化，這是成為富有創(chuàng)新精神應(yīng)用型人才的必經(jīng)之路。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，對(duì)接新文科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，綜合性高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的主科教學(xué)宜采用個(gè)別課與小組課結(jié)合的形式。當(dāng)然，盡管“情境—合作雙驅(qū)動(dòng)”教學(xué)模式具有一定的科學(xué)性、合理性和可操作性，但仍有繼續(xù)完善的空間，且需要因應(yīng)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活變化。對(duì)此，我們?nèi)砸μ剿?、開(kāi)發(fā)新的教學(xué)模式和方法，更高效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和潛力，使他們具有更廣闊、更多元的可持續(xù)發(fā)展空間。

　　注釋

　　(1)參見(jiàn)中華人民共和國(guó)教育部政府門(mén)戶網(wǎng)站新聞《新文科建設(shè)工作會(huì)在山東大學(xué)召開(kāi)》,http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202011/t20201103_498067.html。

　　(2)中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)入選2021年度國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn),本文第一作者是該學(xué)院音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)(鋼琴方向)主科課程建設(shè)負(fù)責(zé)人,參與了該學(xué)院音樂(lè)表演(鋼琴)人才培養(yǎng)方案的制訂。

　　(3)黃甫全、王本陸主編《現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程(修訂版)》,教育科學(xué)出版社2003年版,第451頁(yè)。

　　(4)參見(jiàn)[法]雅克·朗西埃著,趙子龍譯《無(wú)知的教師：智力解放五講》,西北大學(xué)出版社2020年版,第26—27、120頁(yè)。

　　(5)儲(chǔ)望華,澳籍中國(guó)作曲家、鋼琴家,創(chuàng)作有多首運(yùn)用中國(guó)民間和傳統(tǒng)音樂(lè)元素的鋼琴作品。

　　(6)評(píng)分專(zhuān)家共三位,一位是高校鋼琴專(zhuān)業(yè)教授,兩位應(yīng)屆鋼琴表演碩士研究生。

　　(7)例如劉琉、董芳《“腔化”語(yǔ)言在〈文咳咳武咳咳〉中的運(yùn)用與演奏分析》(《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期)、施詠《京劇風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作研究》(《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期)等。

　　(8)“本真性”表演是20世紀(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)表演流派,其不滿于19世紀(jì)后期一些表演者過(guò)度改變樂(lè)譜信息的現(xiàn)象,試圖按歷史原樣重現(xiàn)作品,但其理念與實(shí)踐存在矛盾,引發(fā)爭(zhēng)議。到20世紀(jì)末“歷史知情表演”興起,對(duì)其有所修正。

　　(9)楊健《作為時(shí)代風(fēng)尚的歷史知情表演—以歐洲嘉蘭古樂(lè)團(tuán)與圣馬丁室內(nèi)樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)為例》,《音樂(lè)藝術(shù)》2020年第2期。

　　(10)同注(3)。

　　(11)喬治·萊考夫(George Lakoff)和馬克·約翰遜(Mark Johnson)1980年在《我們賴(lài)以生存的隱喻》中批判了西方客觀主義哲學(xué)傳統(tǒng)和喬姆斯基生成語(yǔ)法理論,提出新經(jīng)驗(yàn)主義(experientialism)哲學(xué)觀。1999年兩人再度合作,出版了《體驗(yàn)哲學(xué)：體驗(yàn)性心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》一書(shū),書(shū)中正式啟用體驗(yàn)哲學(xué)(embodied philosophy)這一術(shù)語(yǔ),全面闡述了體驗(yàn)哲學(xué)的基本原則和重要觀點(diǎn)。參見(jiàn)劉潤(rùn)清編著《西方語(yǔ)言學(xué)流派(修訂版)》,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2013年版。

　　(12)葉浩生《具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的新取向》,《心理科學(xué)進(jìn)展》2010年第5期。

　　(13)元認(rèn)知是當(dāng)代心理學(xué)家弗拉維爾(J.H.Flavell)提出的概念,包含對(duì)自我認(rèn)知的認(rèn)知和對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)控。

　　(14)皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的兩個(gè)概念：同化是指?jìng)€(gè)體把面臨的新問(wèn)題納入頭腦里原有圖式之內(nèi),使其成為自身認(rèn)知的一部分;順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身原有認(rèn)知圖式加以結(jié)構(gòu)性的修改和重建,以適應(yīng)新環(huán)境、解決新問(wèn)題。

　　(15)高拂曉《音樂(lè)表演創(chuàng)造性的研究前沿及意義》,《音樂(lè)藝術(shù)》(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))2020年第4期。