摘 要：《叮叮當》是溫州民歌的佳作，在溫州民間傳唱甚廣。這首只有短短三句歌詞的歌曲卻充分反映了溫州古城風貌、人文景觀和民俗象事的來龍去脈。本文從歌曲溯源、歌曲的音樂特征和歌曲的保護與創(chuàng)新等三個方面出發(fā)，探討中國民族民間音樂在現(xiàn)代社會發(fā)展與生存的方向。
　　關鍵詞：溫州民歌；溯源；音樂特點，；保護；創(chuàng)新
　　民歌是人類文化中的寶貴組成部分，它來自民間，又流傳于民間，集中生動地反映了人們的感情世界。浙南的溫州民歌源遠流長，具有濃厚的地方特色，它運用溫州方言，贊美頌揚美好事物、嘲笑鞭撻丑惡現(xiàn)象，更直接反映溫州民間社會的風土人情、生產勞動、愛情婚姻、日常生活等?！抖６．敗繁闶菧刂萑思矣鲬魰?，老少皆吟的代表作。在上世紀50年代，這首只有四句形式三句歌詞的溫州民歌曾唱遍大江南北，并參加全國民歌匯演，獲取殊榮。更為重要的是短短的三句歌詞，卻充分地反映了溫州古城風貌、人文景觀和民俗象事的來龍去脈。
　　一、《叮叮當》溯源
　　《叮叮當》是溫州民謠中的兒歌代表作之一，曲調形態(tài)屬撞歌，距今有200多年歷史。它最初是流傳于溫州市區(qū)西山、水心一帶的牧童山歌，并沒有音樂性，后來，在流傳過程中漸漸形成了曲調。它是溫州人民集體智慧的結晶，是真正意義上的溫州音樂。可以說，溫州人是吟唱著《叮叮當》長大的，它在溫州世代相傳，深深烙印在溫州人的童年成長記憶里。整首歌曲只有短短四句，而真正的歌詞只有三句，但歌詞內容涉及溫州市區(qū)的三腳門、松臺山、仙人井、妙果寺、豬頭鐘等地名景物，文字質樸，曲調活潑，節(jié)奏整齊，旋律流暢，用溫州方言演唱起來令人倍感親切。
　　“叮叮當（啰來），叮叮當（啰來）。三腳門外（啰來，啰啰來），孤老堂。松臺山上仙人井（啰來）。妙果寺里豬頭鐘（呵咋）。”
　　1953年，溫州民間音樂工作者魯劍光在西山田野調查時記錄下了當?shù)剞r民歌手潘波姆、陳煜森演唱的這首民謠。他覺得，《叮叮當》歌唱的是松臺山、妙果寺等名勝景點，有利于啟發(fā)學生熱愛自己家鄉(xiāng)的情懷。因此，回到學校以后，他就大膽地將《叮叮當》搬上了音樂課堂。在那個到處都是革命歌曲的年代，清新明快的《叮叮當》馬上獲得了學生的喜愛，在校園里傳唱開了；1956年，原溫州茶廠女工曹茼茼將《叮叮當》帶到首都北京參加第一屆音樂節(jié)匯演，極富溫州鄉(xiāng)土特色的《叮叮當》在北京演唱后，引起了極大反響；1987年，《叮叮當》入選聯(lián)合國教科文組織的亞洲文化中心《亞太地區(qū)民歌集》，當時中國入選的七首民歌中溫州民歌占了兩首，《叮叮當》是其中一首；上世紀90年代初，溫籍著名男高音歌唱家姜嘉鏘為了能更好地向世界人民奉獻中國的民歌，邀請了著名音樂家黎英海為《叮叮當》編曲，姜嘉鏘自己又將溫州的一些民歌元素加入了這首歌曲中，就這樣，《叮叮當》作為中國民歌精華，被姜嘉鏘傳唱到世界各地；2000年，在首屆“中國新民歌大型演唱會”上，溫籍歌手吳滌清以通俗流行的嶄新形式重新演繹了現(xiàn)代版溫州民歌《叮叮當》，并收錄在個人專輯《煙花三月》中；2006年《叮叮當》被列入第一批浙江省非物質文化遺產名錄；2008年周杰倫溫州演唱會鎖定《叮叮當》為“溫州一支歌”，準備在演唱會上進行改編獻唱；目前，以它為素材創(chuàng)作、改編成各種體裁的音樂作品眾多，如國家一級演員、溫州歌舞團團長盧桂芳、溫籍著名作曲家鄭小兵、文藝工作者楊學榮相繼以不同形式演繹這首經典作品，將之改變?yōu)橥?a href=http://qzxapp.cn/jiaocheng/hechang/ target=_blank class=infotextkey>合唱、小組唱、獨唱等。
　　二、《叮叮當》的音樂特征
　　自古以來，溫州民眾就好歌善歌，唐代詩人顧況有詩云：“東甌傳舊俗，風日江邊好，何處東神聲，夷歌出煙島。”可見溫州一帶的唱歌歷史極為悠久。在溫州傳統(tǒng)民歌中，山歌占了很大的比重。其音調優(yōu)美，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律比較舒暢、悠揚。撞歌，則是山歌的一種形式，主要指溫州勞動者在勞動過程中產生的一種自娛自樂的民歌形式，大多是即興而作，一來一往互相對撞。據(jù)明代姜淮的《岐?，嵳劇酚涊d：“每逢元宵節(jié)，兒童結伙踏歌，一唱百應。遇別伙歌者，與之較勝，謂之撞歌。”因此“撞歌”也是“斗歌”和“對歌”。 《叮叮當》曲調優(yōu)美，節(jié)奏輕快，表達了對故鄉(xiāng)山水的熱愛和自豪，正是其中的佼佼者。它所反映出的“山歌”形式，完全可以代表溫州當?shù)貏趧尤嗣竦膶徝烙^。歌曲朝氣蓬勃，以極為簡潔的形式結構傳達了清澈明凈的音樂美感，同時也表達了溫州人熱愛家鄉(xiāng)的真摯情感。