摘要：“民族器樂進課堂”也隨之變成了全國各地基礎(chǔ)教育學(xué)校正在努力探索的一項課外活動課程。當(dāng)然，此項研究內(nèi)容不僅僅可以將民樂古箏引入社團活動，還可對其教學(xué)模式進行了創(chuàng)新性的探究，如：將奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲三大教育體系，經(jīng)典教學(xué)法運用于古箏社團活動的教學(xué);以組建古箏合奏隊的形式探究其學(xué)生的培養(yǎng)理念、教材的選用及來源、教師的授課及排練形式;為合奏隊的成立提出建設(shè)性建議，并分析研究古箏社團活動的社會功能及其對兒童產(chǎn)生的審美影響。

　　關(guān)鍵詞：民族器樂;古箏社團;教學(xué)現(xiàn)狀

　　一、民樂教學(xué)現(xiàn)狀

　　我國民族器樂教學(xué)近幾年來漸漸成了音樂教育內(nèi)容中熱議的話題，中小學(xué)“民族器樂進課堂”也隨之變成了全國各地基礎(chǔ)教育學(xué)校正在努力探索的一項課外活動課程。2007 年首都師范大學(xué)許紅帥博士畢業(yè)論文中，談及了我國中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)模塊的發(fā)展研究，提到國外部分國家中小學(xué)音樂教學(xué)器樂模塊發(fā)展概括，而我國近現(xiàn)代中小學(xué)音樂教育中的器樂教學(xué)起步較晚，針對這類現(xiàn)象如何促進我國中小學(xué)音樂教育器樂的發(fā)展與對策。孫以誠先生在西安音樂學(xué)院學(xué)報中就中國民族器樂發(fā)展的現(xiàn)狀與思考提出了建設(shè)性的意見。講到中國民樂已進入多元化發(fā)展的階段，民族管弦樂隊分布在全國各地，然而港、澳、臺地區(qū)的民族管弦樂發(fā)展一直都比較活躍，這對我國內(nèi)地民樂教學(xué)思考的現(xiàn)狀有著重要的影響力。2013 年河北師范大學(xué)王峰碩士畢業(yè)論文《中小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)研究》主要闡釋了音樂教學(xué)中，器樂教學(xué)模塊在第二課堂的推廣與應(yīng)用。以上幾篇學(xué)術(shù)性較高的民族器樂教學(xué)文獻為本文的研究提供了有利的支持。

　　二、民樂古箏社團活動可行性方案

　　寫作前期，筆者實地考察了貴陽市實驗三中、貴陽市第十九中學(xué)、貴陽市實驗小學(xué)、集寧市民間路小學(xué)、集寧市第六中學(xué)等，分別了解到其學(xué)校對于音樂課外活動的安排及教學(xué)理念(附件添加調(diào)研報告與調(diào)研照片)。大部分中小學(xué)以合唱隊、舞蹈隊為主要課外活動內(nèi)容。其中對于音樂課外活動的稱呼也并不相同，有“大課堂”理念、第二課堂以及社團活動等內(nèi)容。筆者所實地考察的幾所中小學(xué)校中，音樂社團活動中較少涉及器樂教學(xué)模塊，而我們中華文化民族器樂的學(xué)習(xí)就更少之又少。在實地調(diào)研貴陽市實驗小學(xué)時，了解到該小學(xué)有一項社團活動為民族器樂教學(xué)，即古箏社團，該社團組織有古箏學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同學(xué)成立合奏隊，為其提供專門的古箏教室，聘用外界專業(yè)的古箏教師教學(xué)。通過多次實地考察與調(diào)研，筆者認(rèn)為選用民樂古箏組建合奏隊走進中小學(xué)校園的音樂教學(xué)課堂，既豐富了學(xué)校音樂教育的器樂教學(xué)模塊，也充實了社團活動的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，此項研究內(nèi)容不僅僅將民樂古箏引入社團活動，還對其教學(xué)模式進行了創(chuàng)新性的探究，如：將奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲三大教育體系，經(jīng)典教學(xué)法運用于古箏社團活動的教學(xué);以組建古箏合奏隊的形式探究其學(xué)生的培養(yǎng)理念、教材的選用及來源、教師的授課及排練形式;為合奏隊的成立提出建設(shè)性建議，并分析研究古箏社團活動的社會功能及其對兒童產(chǎn)生的審美影響。

　　筆者建議中小學(xué)校園選用民族器樂古箏走進社團活動，是本項研究技術(shù)路線方面的創(chuàng)新之處。本文運用了文獻閱讀、個案分析、經(jīng)驗總結(jié)等研究方法，針對民族器樂社團活動走進小學(xué)校園的現(xiàn)狀進行了分析比較。此文為梳理民樂古箏相關(guān)知識及其在社團活動中的教學(xué)規(guī)律;為中小學(xué)古箏社團活動選擇適用教材及培養(yǎng)理念提供理論依據(jù);為實現(xiàn)古箏社團活動的社會功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力提供了研究目標(biāo)。

　　三、民族器樂進課堂的教育意義

　　建國初期，由于我國中小學(xué)器樂教學(xué)板塊受制于經(jīng)濟條件薄弱，課程發(fā)展起步較晚、運用到實踐教學(xué)的方式方法較為單一、教師的專業(yè)能力有限等多種因素，導(dǎo)致音樂課堂器樂教學(xué)尤其是民族器樂的教學(xué)，在基礎(chǔ)音樂教育階段顯得較為粗淺。直至2010 年新課標(biāo)的出臺，提出將器樂教學(xué)模塊納入音樂教學(xué)課堂及課外活動中，器樂教學(xué)才逐步被學(xué)校加以關(guān)注，隨著小學(xué)生利用課余時間學(xué)習(xí)美術(shù)、聲樂、舞蹈等興趣技能的熱潮，樂器的學(xué)習(xí)也漸漸變成他們選擇學(xué)習(xí)的一部分。多種多樣的器樂教學(xué)板塊成為學(xué)校課外音樂活動社團組織的重要組成部分，例如軍鼓、豎笛等樂器的學(xué)習(xí)，不僅豐富了器樂教學(xué)板塊，也豐富了社團活動內(nèi)容。隨著2015 年十八大的召開，習(xí)近平總書記提出了重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，其中“中國夢”這一概念尤為亮眼。“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大夢想”是“中國夢”的定義。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國家文化軟實力、堅持和發(fā)展中國特色社會主義是“中國夢”的重點要求。民族樂器是我國傳統(tǒng)文化的典型代表之一，將民族器樂引入基礎(chǔ)音樂教育階段作為擴展教學(xué)，意義重大。