摘要：民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了中華文化的精華，不僅值得世代珍惜和永久傳承，也理應(yīng)作為高中音樂鑒賞課程的重點內(nèi)容。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的深度學(xué)習(xí)為民歌教學(xué)提供了有效途徑，它可以幫助學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感受、理解、把握民歌之美，建立文化自信，習(xí)得學(xué)習(xí)民歌的基本方法并進(jìn)行遷移和應(yīng)用，使民歌得到更好的傳承。

　　關(guān)鍵詞：高中音樂;深度學(xué)習(xí);民歌鑒賞

　　人民音樂家冼星海說過：“民歌是中國音樂的中心部分，要了解中國音樂，必須研究民歌。”高中音樂鑒賞中的民歌部分是學(xué)生了解、傳承和弘揚(yáng)民族音樂的重要途徑，但根據(jù)筆者的了解，目前民歌鑒賞教學(xué)的效果并不十分理想。當(dāng)今的學(xué)生生活在信息瞬間萬變的社會中，深受西方音樂和當(dāng)代流行音樂審美取向的影響，對歷史悠久的民歌存在陌生感和距離感，接受意愿不強(qiáng)烈，不能充分感受到民歌獨特的美感和深厚的文化內(nèi)涵，這給音樂教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。

　　針對這種情況，筆者認(rèn)為，高中階段的民歌鑒賞學(xué)習(xí)可采用以實踐、體驗、理解和遷移為典型特征的深度學(xué)習(xí)模式。所謂深度學(xué)習(xí)，是指在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)。[1]以下是筆者在深度學(xué)習(xí)視域下進(jìn)行高中民歌音樂鑒賞教學(xué)的相關(guān)實踐與探究。

　　一、精選教學(xué)情境素材——幫助學(xué)生感受民歌之美

　　民歌是勞動人民在生活中不斷傳唱、共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，它源自人民所處的時代與當(dāng)時的生活環(huán)境，具有鮮明的民族特征和地方色彩。對于當(dāng)今的學(xué)生而言，不能切身體驗民歌所蘊(yùn)含的人文背景，是其難以深刻感受民歌之美的原因之一。對此，深度學(xué)習(xí)的一些理念與方法可運(yùn)用于音樂教學(xué)中以解決這一關(guān)鍵問題——在深度學(xué)習(xí)的實施過程中，為了更好地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，需要通過好的情境素材，讓課程內(nèi)容與核心素養(yǎng)深度關(guān)聯(lián)。[2]

　　【課例1】《遼闊的草原》(蒙古族民歌)導(dǎo)入部分

　　教師：同學(xué)們，你們在小學(xué)、初中階段都學(xué)唱或欣賞過蒙古族民歌，它給你留下了哪些印象呢?

　　學(xué)生回答：旋律悠長、豪放、富有草原氣息……

　　教師：蒙古族民歌這種獨特的風(fēng)格是在怎樣的地域環(huán)境中形成的呢?讓我們通過下面這段視頻來了解一下。

　　課件播放視頻短片(蒙古族地理環(huán)境、風(fēng)俗人情等相關(guān)文化)

　　教師：從剛才的這段視頻中，同學(xué)們對蒙古族又增進(jìn)了哪些了解呢?

　　學(xué)生A：蒙古族人民生活在中國北方的草原地帶，以畜牧為生計，過著逐水草而居的游牧生活。

　　學(xué)生B：蒙古族人民熱情豪爽，被稱為“馬背上的民族”，許多民歌題材都與馬有關(guān)。

　　學(xué)生C：長調(diào)民歌是蒙古族獨特的音樂形式，被稱為“草原活化石”。

　　……

　　教師：蒙古族人民世代生活在草原上，這里就是他們的家：草原就像綠色的海，氈房就像白蓮花，駿馬好似白云朵，牛羊好似白蓮花。牧民們用獨特的歌聲歌唱著家鄉(xiāng)，歌唱著他們的生活。讓我們一起來聽一聽下面這首歌：它表達(dá)了什么內(nèi)容?演唱中有什么特別之處?

　　播放《遼闊的大草原》(蒙古族長調(diào)民歌)演唱視頻。

　　本節(jié)課伊始，筆者采用了視頻導(dǎo)入的方式，通過色彩豐富的畫面和精練的解說把學(xué)生帶入蒙古族民歌產(chǎn)生的地域環(huán)境中，讓學(xué)生產(chǎn)生了想要了解在這大草原的自然環(huán)境中孕育出來的民歌的愿望，營造出良好的民歌學(xué)習(xí)的氛圍。接下來筆者順?biāo)浦?，引出蒙古族民歌《遼闊的大草原》的演唱視頻，以音畫結(jié)合的方式，讓學(xué)生在視覺與聽覺的雙重體驗中對蒙古族民歌產(chǎn)生的地域環(huán)境和草原音樂文化特點有了初步的了解。在教師的有效引導(dǎo)下，學(xué)生順利進(jìn)入了本節(jié)課的鑒賞學(xué)習(xí)。

　　情境的創(chuàng)設(shè)不僅適用于導(dǎo)入部分，還可以用于整個教學(xué)過程。教師在進(jìn)行情境設(shè)計時，要充分考慮本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，以舊知促新知，選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的情境素材。好的情境素材能夠吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獲得積極的學(xué)習(xí)體驗，從而達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的。

　　二、引導(dǎo)思維過程外顯——幫助學(xué)生理解民歌之美

　　在傳統(tǒng)的民歌鑒賞教學(xué)中，學(xué)生往往積極性不高，一個問題提出來鮮有人呼應(yīng);為了趕進(jìn)度，教師常常是只顧自己講，沒有給足學(xué)生思考時間，忽略了學(xué)生的思維過程。以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的深度學(xué)習(xí)，是以學(xué)生發(fā)展為中心的實踐性學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及思維方法的形成過程，將學(xué)生內(nèi)隱的思維顯性化。在高中民歌鑒賞教學(xué)過程中，若想讓學(xué)生的思維過程顯性化，我們不妨嘗試一下以下幾種方法。

　　(一)通過合作探究讓思維外顯

　　教師可以根據(jù)單元總目標(biāo)提出具體的課時問題，讓學(xué)生分組討論，促使其思維外顯，并在合作交流中解決問題。例如在漢族民歌單元的教學(xué)中，學(xué)生聽賞、學(xué)唱、了解相關(guān)的文化背景后，教師可提出本節(jié)課的基本問題讓學(xué)生分組討論：你是如何理解漢族民歌獨特的美感和文化內(nèi)涵的?學(xué)生通過之前的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、聲腔、歌詞等方面的聽賞、分析，對漢族民歌已有了一定的了解和感悟，大家在小組討論中各抒己見，表現(xiàn)出較高的參與度，在合作探究的過程中總結(jié)出漢族民歌具有獨特的音腔美、結(jié)構(gòu)美、旋律美、文化美，對漢族民歌的獨特美感和文化內(nèi)涵有了更深層次的理解。

　　(二)通過質(zhì)疑辯論讓思維外顯

　　教學(xué)過程中，學(xué)生有時會出現(xiàn)不同的見解，面對這種情況，教師不宜馬上給出正確答案，而要把時間留給學(xué)生，引導(dǎo)他們積極思考，互相評判。質(zhì)疑辯論的過程也是再思考、再創(chuàng)造的過程，可以讓學(xué)生產(chǎn)生深度思考，同時也能在過程中矯正錯誤，得出正確的結(jié)論。例如在山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的教學(xué)中，學(xué)生第一遍聆聽作品時，教師出示了歌譜，但未告知歌名，要求學(xué)生聽完以后判斷這首民歌屬于民歌體裁中的山歌還是小調(diào)。這時出現(xiàn)了兩種聲音，一部分學(xué)生認(rèn)為其屬于小調(diào)，還有一部分學(xué)生認(rèn)為其應(yīng)該是山歌。于是教師分別請學(xué)生代表陳述理由。判斷為山歌的學(xué)生覺得，這首歌曲曲調(diào)高亢，且句末有長音，顯得悠長開闊，符合山歌的特點;而判斷為小調(diào)的學(xué)生則認(rèn)為歌曲結(jié)構(gòu)工整，旋律婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，應(yīng)該屬于小調(diào)。教師并沒有馬上對兩種觀點做出評判，而是讓學(xué)生再次聆聽歌曲，引導(dǎo)學(xué)生討論歌曲的旋律特點、曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)內(nèi)容。在反復(fù)聆聽和探討中，學(xué)生達(dá)成了共識：《沂蒙山小調(diào)》是一首具有山歌風(fēng)味的小調(diào)歌曲。

　　(三)通過連續(xù)追問讓思維外顯

　　教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、思路、表達(dá)等方面的追問可以為學(xué)生開啟更多的思考和探索的空間，讓學(xué)生進(jìn)一步構(gòu)建和完善知識體系。邏輯分明的問答有利于外顯學(xué)生的思維，避免學(xué)生只知實踐的形式，而無對實踐的深刻體驗。以湖南民歌《澧水船夫號子》的教學(xué)為例。