二、音樂鑒賞教學模式創(chuàng)新

　　(一)在鑒賞教學中培養(yǎng)審美意識

　　我們還應該認識到，音樂鑒賞作為一種藝術審美活動，其心理過程并非如一般認識活動那樣，經(jīng)歷著從感性到理性、由初級到高級的，以理性認識為目的的過程。因此，在聽音樂時，我們也是在平行地使用著兩種耳朵。第一種是從聽音樂中產(chǎn)生聯(lián)想的畫面或聯(lián)覺的情感，第二種是從音樂中體驗到音樂美的構造。有的人只有一種耳朵，或是前一種或是后一種;有的人則兼有兩種耳朵。

　　第一種耳朵帶有主觀的色彩，由于每個人的人生經(jīng)歷和人生感受不同，決定著他們各自的主觀聯(lián)想是個性化的，因而傾聽結(jié)果可能是千差萬別的;第二種耳朵是建立在客觀基礎上的，無論有多少雙耳朵，只要他們用這種" 聽法"，他們的對象就是惟一的，因而，他們傾聽的結(jié)果應該是相同或相似的。在音樂面前，第一種耳朵似乎是先天的，因為，人們無需接受音樂訓練就能夠在音樂中產(chǎn)生聯(lián)想或聯(lián)覺，只不過在各人之間有著感受上的差異，因而使用它也是自發(fā)的;而第二種耳朵是需要用心“培植”的，它是后天的，用好它需經(jīng)必然王國才能到達自由王國。愿天下熱愛音樂的人都能擁有這種“耳朵”。

　　多年來，我們的音樂教育在“培植”第二種耳朵上取得了顯著的進步，使學習音樂的學生或音樂愛好者注意并認識到音樂形式的美。欣賞者在欣賞音樂的過程中，伴隨著音樂去體驗“含有深意的回憶”，感悟音樂表現(xiàn)要素在時間流程中的含義，音樂主題的形象、情感風格以及在時間過程中的發(fā)展變化，和聲的張力，力度的變化，速度的對比，音色的表現(xiàn)，形式結(jié)構等，從而能見識音樂作品的全貌，領悟音樂是流動的建筑的道理。

　　然而，我們也應該注意到，在音樂鑒賞中存在著只注意第一種耳朵功能的現(xiàn)象。在欣賞中，常常強調(diào)如何用第一種耳朵去聽：“這里表現(xiàn)是某某景物”，“那里是某人物在干什么。”這種帶主觀性質(zhì)的描繪，是個性化的，無需告訴大家并要求大家接受這個主觀描繪，這樣只會使欣賞者進入一個誤區(qū)。當我們欣賞一件工藝品時，比如一個彩色陶器馬，我們首先為它優(yōu)美的造型、鮮艷的色澤所嘆服，還有那富有韻律感的馬尾巴、馬腿的肌肉、眼神……由此可能聯(lián)想到許多相關的馬或者其他。如果讓你向他人介紹這個彩色的陶器馬時，你絕對不會說，那聯(lián)想到的許多馬就是面前的彩色陶器馬。

　　(二)從審美接受的環(huán)節(jié)來分析學生音樂鑒賞活動

　　音樂的審美是把審美問題聚焦到音樂范疇，這又產(chǎn)生了新的一門專門研究音樂審美的學科音樂美學。關于音樂審美的話題，至今也是音樂美學中討論的焦點問題，許多觀點尚無定論，在此，我們僅作為對音樂審美話題的一般性介紹和一家淺論，目的是引發(fā)閱讀者對音樂審美問題產(chǎn)生一些思考，對音樂的審美有所理解就達到目的了。

　　音樂的審美問題屬于音樂美學學科的研究范疇，也是音樂哲學討論的話題，音樂屬于藝術，藝術是人類審美的集中體現(xiàn)的文化形式。

　　首先，審美是怎樣的一個美學學術概念呢?我們不再引用和羅列各種工具書或資料書中的審美美學定義，僅就審美概念展開自我理解式的闡述，以供閱讀者參考和討論。

　　審美是一個復合詞，有“審”有“美”，“審”強調(diào)的是人的主觀能動性，“美”強調(diào)的是客觀存在的美，實際上反映出哲學上講的二元認識論，主客體統(tǒng)一說，這是一個層面對審美的理解。另一層面，審美是一個獨立詞，反映的是一種活動，或一種狀態(tài)，抑或一種現(xiàn)象，無論哪種，代表的是哲學上講的一元認識論，是主客體分離的概念。這兩個層面的概念內(nèi)涵均代表著人類對客觀世界的認識，是哲學認識論研究的一種概念。這兩個層面的概念也可以理解為動態(tài)的審美和靜態(tài)的審美，動態(tài)的內(nèi)涵強調(diào)的是一種過程性，在過程中發(fā)生的審美;同樣，靜態(tài)的審美則強調(diào)的是審美的樣態(tài)，是對審美的一種描擬，或事物歸類。無論是哪個層面的審美概念，均代表了人類的認識取向，人們總是朝著所追求的理想，期盼的目的前行，審美就被賦予了這種理想和期盼。人類對審美的追求，我們可以用哲學家海德格爾的一句哲理名言來理解：人，總要詩意地棲居在大地上!如果說這是審美的概念內(nèi)涵，那么審美的外延范圍則十分寬廣，生活中審美隨處可見，審美從內(nèi)涵上代表了追究美好和進步，在外延范疇則滲透在人類活動的方方面面。