摘自：《教學(xué)庫(kù)》

當(dāng)前 ,在高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)舊課題。但是,如何在高中鑒賞課中開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué),卻是擺在我們面前急待深入研究,實(shí)驗(yàn)和新課題。

一、音樂(lè)鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)的含義

我們知道 ,創(chuàng)造性是一種新穎,獨(dú)特的思維方式的體現(xiàn)。音樂(lè)鑒賞教學(xué)由于以音樂(lè)作品為媒介,音樂(lè)鑒賞教學(xué)由于以音樂(lè)作品為媒介,音樂(lè)作品不確定性給教學(xué)帶來(lái)很大的藝術(shù)空間。因此,音樂(lè)鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)不是創(chuàng)造前人沒(méi)發(fā)現(xiàn)的知識(shí),而是老師對(duì)學(xué)生有目的地引導(dǎo),使學(xué)生創(chuàng)造性地聽(tīng),創(chuàng)造性地想象和創(chuàng)造性地活動(dòng),把個(gè)性化的東西以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)或非語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái),這一表現(xiàn)的過(guò)程,就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

二、音樂(lè)鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)的方法

我在教學(xué)實(shí)踐中 ,采用了以下方法:

1、創(chuàng)造性“聽(tīng)”的教學(xué)方法

鑒賞是聽(tīng)覺(jué) ,感知和聯(lián)想相結(jié)合的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。在聽(tīng)音樂(lè)時(shí),往往使我們想到聽(tīng)覺(jué)以外的事物。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師常常把作品背景,內(nèi)容,特點(diǎn),思想等直接傳授給學(xué)生,或者只是從這幾個(gè)方面簡(jiǎn)單地進(jìn)行介紹,然后鑒賞；由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足和音樂(lè)的“不確定性”,創(chuàng)造性教學(xué)就應(yīng)該從多方面,多角度挖掘作品,從深度,廣度掌握作品的實(shí)質(zhì),使學(xué)生能聽(tīng),會(huì)聽(tīng)創(chuàng)造性地聽(tīng)。

第一 ,從內(nèi)容上挖掘作品。例如,《教我如何不想他》這首聲樂(lè)作品,學(xué)生們都知道是一首情歌,歌中想象的“他”是自己的情人。我在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到不能使學(xué)生僅停留在這層意義上作品反映了“五四”時(shí)代的青年追求個(gè)性解放,擺脫封建禮教束縛,對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求。但它又不僅僅是一首愛(ài)情歌曲,作品還充滿著對(duì)自己祖國(guó)深深的眷戀之情。7通過(guò)這樣一層一層的多角度,多方面分析,從而開(kāi)闊學(xué)生的思路,真正把握往作品。

第二 ,從歷史上挖掘作品。例如,《拉德茨基進(jìn)行曲》作品鑒賞課中。我先讓學(xué)生完整地聽(tīng)一遍,學(xué)生都認(rèn)為作品曲調(diào)動(dòng)聽(tīng),熱情奔放,引人向上；通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生聽(tīng)第二遍,學(xué)生們認(rèn)為這是一個(gè)歌頌性的作品,帶有裝飾音的八分音符和八分休止符的節(jié)奏似戰(zhàn)馬奔騰,具有英雄的戚武形象和氣勢(shì),又似英雄在戰(zhàn)馬上檢閱部隊(duì)的慶典,是一種既熱烈又嚴(yán)肅的場(chǎng)面；聽(tīng)第三遍時(shí),我給學(xué)生深入介紹作品的歷史背景。作品所歌頌的人物,從德,奧出版的歷史書上看,是一位民族英雄,但同時(shí)又是一個(gè)殺人不眨眼的劊子手,是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略者。由于他在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建戰(zhàn)功,受到皇室貴族尊敬,作曲家為他而作。只是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,人們逐漸忘記了這一歷史原因,忘記了歌頌的是侵略者,而接受了它的優(yōu)美旋律。鑒賞一個(gè)作品,不僅要從它完成的時(shí)代背景考慮,而且更多方面挖掘內(nèi)容,以作品的內(nèi)容為主深入鑒賞,聽(tīng)出層次,深度。通過(guò)講解挖掘作品,學(xué)生鑒賞的層面提高了,歷史知識(shí)更豐富了。

第三 ,從個(gè)性,民主性上分析作品。在傳統(tǒng)教學(xué)中,對(duì)曲式結(jié)構(gòu)各種類型的研究,以及圍繞這種研究進(jìn)行的有關(guān)分析,在鑒賞教學(xué)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是考慮到個(gè)性和自由,沒(méi)有對(duì)作品做任何修改,使它在經(jīng)過(guò)了100多年后,仍具有強(qiáng)烈的感染力和經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力?？梢?jiàn),它的成就不僅在于它高度的藝術(shù)成就和寫作技巧,而且在于思想上的個(gè)性和民主性。一部作品要體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力,就要有自己的個(gè)性的東西,要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)但于不能拘泥于傳統(tǒng)；而學(xué)生聽(tīng)一首作品時(shí),也要有自己的個(gè)性和想象,不能把自己禁錮在對(duì)作品現(xiàn)成的解釋面前,停留在別人才對(duì)作品的解釋上。

第四 ,從民族性上挖掘作品。作品個(gè)性的發(fā)展要植根于本民族的文化中,民族文化是個(gè)性發(fā)展的源泉,是創(chuàng)作的基礎(chǔ),只有民族的才是世界的。例如,德沃夏克的《新世界交響曲》這部作品,就體現(xiàn)了較強(qiáng)的民族性。作品描繪了作者對(duì)美國(guó)這個(gè)新興國(guó)家緊張而繁忙的生活感受。作品中沒(méi)有一處是美國(guó)的旋律,都是通過(guò)自己的音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)不可遏制的思念之后,為發(fā)展自己祖國(guó)--捷克民族音樂(lè)作出了巨大貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檫@部作品具有很強(qiáng)的民族住,才被世人所接受,才能流傳于世。我在教學(xué)中,為使學(xué)生鑒賞到具有民族注的作品選擇了古今中外具有特定意義的作品,以單元的形式安排。有時(shí)集中某一作曲家的作品,尤其是突出鑒賞中國(guó)作品,讓學(xué)生感到中國(guó)音樂(lè)的民族特征與外國(guó)作品的區(qū)別。從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

2、創(chuàng)造性“想象”的教學(xué)方法

想象本身就是創(chuàng)造性的心理活動(dòng) ,而創(chuàng)造性想象就是要發(fā)揮學(xué)生的主觀住,啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)豐富的想象力,引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地體驗(yàn)音樂(lè)情感。

要使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性想象 ,首先,選擇適合高中學(xué)生心理的作品。(1)描繪住音樂(lè)引起的聯(lián)想:描繪性音樂(lè)不是單純地寫景,而往往是情景交融。如鑒賞曲目《百鳥(niǎo)朝鳳》,《天鵝》；(2)情節(jié)性音樂(lè)所引起的聯(lián)想:有些作品的標(biāo)題就帶有一定的情節(jié),如《彼得與狼》,《動(dòng)物狂歡節(jié)》；(3)抒情性音樂(lè)引起的聯(lián)想:有些作品是作者憑音樂(lè)表達(dá)自己的感受,抒發(fā)感情的,學(xué)生要憑借音響感知展開(kāi)想象。如《瑚蝶夫人》。

其次 ,創(chuàng)造性地運(yùn)用啟發(fā)學(xué)生想象的方法。整體感受法:通過(guò)音樂(lè)的高低,快慢,節(jié)奏,力度,強(qiáng)弱等要素,總體去感受音樂(lè)是怎佯開(kāi)始的,如有幾個(gè)主題音調(diào),音樂(lè)的總體布局,各段之間的關(guān)系等等,感受到作品朦朧的美；進(jìn)入角色法:把聽(tīng)者自身與作者的思想和情感相統(tǒng)一,把自己融到作品的主題中去體驗(yàn)作者所要表現(xiàn)的人物和情境；直觀形象法:鑒賞配有畫片,音樂(lè)和解說(shuō)的錄像作品；聽(tīng)畫結(jié)合法:音樂(lè)作品能表現(xiàn)色彩,使學(xué)生對(duì)所鑒賞的作品在腦中勾畫出繽紛的畫面,融音樂(lè)與畫面為一體。

第三 ,讓學(xué)生自由想象。想象本身是一種創(chuàng)造住心理活動(dòng),而創(chuàng)造性想象是在幫助學(xué)生明晰思維,達(dá)到一定的教學(xué)目的之后,讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,自覺(jué)地進(jìn)行模糊性思維,把自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解融進(jìn)作品中,不受任何對(duì)作品的講解和解釋的影響,是靈活和隨機(jī)的,“亦此亦彼”的不確定理解和多義性認(rèn)識(shí)。由于音樂(lè)本身是一種形式,而音樂(lè)是無(wú)形的,人類的感情和感受也有不確定性,所以應(yīng)該允許學(xué)生進(jìn)行模糊思維,自由想象,從而在進(jìn)行再創(chuàng)造的教學(xué)過(guò)程中,提高他們的鑒賞能力,并獲得一定的審美享受。

3、創(chuàng)造性“動(dòng)”的教學(xué)方法

(1)邊聽(tīng)邊舞:讓學(xué)生聽(tīng)不同民族,不同風(fēng)格,不同時(shí)代的作品。并根據(jù)自己的理解和所掌握的知識(shí)--包括舞蹈的風(fēng)格和地方區(qū)域性等用不同形式表現(xiàn)出來(lái)。如表演作品《采茶舞曲》,《卡門序曲》,《康定情歌》,《阿拉木汗》,《道拉基》,《再見(jiàn)吧,媽媽》等。

(2)自唱自演:把黃梅戲《天仙配》交給學(xué)生,分別讓男女學(xué)生扮演董勇和七仙女,邊唱邊演。

(3)模擬演奏:讓同學(xué)按交響的位次座好,每人胸前貼好樂(lè)器名稱,配好指揮。當(dāng)從音樂(lè)中聽(tīng)到自己的樂(lè)器演奏聲,就要按自己所代表的樂(lè)器,做示范表演。這就要求學(xué)生能分辨出樂(lè)器的音色,知道樂(lè)器的演奏姿勢(shì),掌握作品節(jié)奏,速度,表情,還要做出相適應(yīng)的動(dòng)作來(lái)。這些都是同學(xué)們?cè)阼b賞教學(xué)中用身體語(yǔ)言表達(dá)自己的感受,是一種對(duì)作品理解地再表現(xiàn)和再創(chuàng)作,它創(chuàng)造了另一種情境和音樂(lè)語(yǔ)言,是一種很有個(gè)性的東西。

(4)分組對(duì)唱:每位同學(xué)把前位同學(xué)演唱歌詞的最后一個(gè)字,當(dāng)自己演唱的第一個(gè)字。這就激發(fā)了學(xué)生收集學(xué)唱歌曲的好奇心,使他們不滿足課堂教學(xué),而從電視里廣播里學(xué)唱一些健康的好歌,同時(shí)擴(kuò)大了他們的學(xué)習(xí)范圍和鑒賞的范圍。

以上是我在鑒賞課中創(chuàng)造性教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)。由于高中學(xué)生的形象思維和邏輯思維日漸成熟 ,使他們具備一定的心理基礎(chǔ),加上一定的文化基礎(chǔ),使鑒賞課創(chuàng)造住教學(xué)能得以實(shí)施,并達(dá)到效果。和傳統(tǒng)鑒賞課教學(xué)相比,增加了娛樂(lè)性和趣味性,同時(shí)擴(kuò)展了藝術(shù)視野,并為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握音樂(lè)知識(shí)打下了基礎(chǔ)。高中的鑒賞課應(yīng)注重創(chuàng)造住,對(duì)音樂(lè)作品多層次,多角度,多方位的分析和鑒賞,開(kāi)啟學(xué)生的藝術(shù)思維。這一創(chuàng)造性教學(xué)反映了整體的創(chuàng)造性體系,指導(dǎo)學(xué)生一步步踏進(jìn)這個(gè)美麗而動(dòng)人的殿堂,揭示出人類藝術(shù)的輝煌和奧妙!