例如，在欣賞課中學習節(jié)奏、節(jié)拍較復雜的古巴曼波舞曲、薩薩舞曲等時，單靠聆聽是難以理解其中獨特的節(jié)拍模式的。但身體體驗則不同，身體運動是一種相對較直觀的、能夠明確感知音樂節(jié)拍的方式，在大多數(shù)時候人只要聽到音樂，身體就會不自覺地跟隨音樂的節(jié)拍產生律動，這便是身體的反射。所以在舞曲欣賞課的開始，教師便可設置“節(jié)拍熱身運動”環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)可分成兩類節(jié)拍運動：一是在勻速的穩(wěn)定節(jié)拍中，學生模擬節(jié)拍律動、放松身體，正式進入課程學習;二是在富有變化、較復雜的節(jié)拍中，學生逐漸適應這種變化的節(jié)奏律動，來迎接節(jié)拍復雜的舞曲的學習。這樣的身體律動先導教學，為具身課堂教學過程的連續(xù)展開奠定了基礎。

　　(二)創(chuàng)設身境一體的課堂教學情境

　　音樂源于生活，知識是在具體的、豐富的情境中發(fā)展進步的，知與行、心智與情境是緊密相連的。學生來自不同的生活、世界，基于個體差異會產生不同的音樂經(jīng)驗與體驗。正如前文所說，身體感知是與我們所處的世界及所過的生活相聯(lián)結，在具身認知學習過程中，學生的身體需要嵌入環(huán)境之中，在相應的文化、生活環(huán)境中學習。因此，課堂教學必須立足于生活世界，創(chuàng)設相應的教學情境，在教學中做到“身境合一”。

　　如何在教學中創(chuàng)設情境呢?首先要將知識、教學回歸學生所處的真實的生活世界，使“抽象”的知識能夠與學生的生活實際和已有知識經(jīng)驗相聯(lián)系，在體驗與實踐活動中圍繞學生日常生活設置問題情境，以鼓勵學生積極主動地去探索、學習。(18)新的課程理念強調要運用情境教學，充分發(fā)揮學生音樂學習的主動性，讓他們真正熱愛音樂學習，并在獨特的音樂氛圍中使身體參與其中。“情境”可以根據(jù)不同的教學內容創(chuàng)設不同的場景氛圍，使學生在具體的情境中獲得直接的感受，同時增加不同的體驗實踐活動，使直接、具體的場景印象內化為抽象知識概念。

　　創(chuàng)設情境要講求“最優(yōu)化”，即要求教師結合具體內容有目的地選取、創(chuàng)設情境，并注意情境間的連貫性，跟隨教學進展過程，伴隨著身體實踐活動推進。(19)同時，情境創(chuàng)設的第一要義是尊重學生的年齡特點及現(xiàn)階段知識水平，關注學生目前已獲得的生活經(jīng)驗、體驗，在此基礎上構建有效的情境。

　　例如，在欣賞、演唱《藍色多瑙河》《來和我劃船》等具有獨特國家地區(qū)文化韻味的樂曲時，關鍵之處在于為學生們營造如臨其境的文化情境，使其感受如歌的搖曳氛圍。在課堂上首先播放有關人文地理風景文化的視頻，讓學生的身體在情境下配合節(jié)奏律動，其次根據(jù)如歌的節(jié)奏模仿在河中徜徉地劃船動作。在音樂教學中創(chuàng)設身境合一的情境，合理利用“身體”這一教學資源，或許可以讓音樂課堂更添樂趣，使教師教學化繁為簡。

　　教學中的活動空間并不局限于教室內，還可以安排在校園、文化館或音樂廳等文化氛圍濃厚的場景中，或者其他更加廣闊的社會空間中，這樣會讓學生的身體更加自由，學習生命力得到最大化的釋放。

　　(三)強化身體互動的課堂教學過程

　　在數(shù)十年的音樂學習中，筆者經(jīng)歷過的音樂課堂，多數(shù)為教師播放、講解樂曲，學生們靜聽學習，師生與生生間的互動較少。在音樂學習過程中，令筆者印象深刻的音樂教師均是在課堂中積極與學生互動交流、能夠帶領學生“動起來”的。由此可見，師生主體間的身體與情感交流對于課堂教學成效至關重要。在傳統(tǒng)的行為主義知識觀念的影響下，教師僅需要站在講臺上，將知識灌輸給下面端坐著的學生即可，期間并不需要過多的互動，學生處于被動的狀態(tài)。這種教學過程既忽略了身體的功能，也忽略了知識的動態(tài)發(fā)展。實際上，具身的課堂教學不僅需要學生身體參與，而且教師與學生是相互依存的。教學是教師和學生與知識的對話交流，是師生共同互動建構、探索知識的過程，這一互動不是單一的思維、語言的溝通碰撞，肢體動作與實踐互動更是發(fā)揮著重要的作用。(20)教學中的互動也并不僅是師生之間，生生之間、同伴交流互動對于身體參與也同樣十分重要。“后現(xiàn)代主義”思潮影響下的教學主張合作探究，師生、生生的經(jīng)驗交流、身體參與是有效課堂不可或缺的條件。

　　音樂是情感的藝術，在音樂課堂上教師要通過多種形式的音樂、身體語言來表現(xiàn)自己的情緒。不論是課堂情境建構，抑或是課堂身體實踐，都要求教師運用啟發(fā)式、互動式的教學方法，調動學生個體的積極性，激發(fā)學生的音樂學習興趣，創(chuàng)造學生間的探究性可能，將學生對音樂的感受與身體參與放置于重要位置，引導學生走進音樂課堂，并最終在教師的引領中，使學生的主觀能動性能夠在課堂中得以充分發(fā)揮。

　　從身體間性的角度出發(fā)，教師與學生的身體必須在教學中共存，在身體互動中實現(xiàn)對話與相互理解。例如，在歌唱、演奏及創(chuàng)作編排教學中，創(chuàng)造性運用游戲、競賽教學等模式，使學生在游戲體驗活動中調動身體，與教師和同伴進行互動。也可以采用輪唱、小組編排演唱等方式，充分調動學生的主體積極性，讓學生自己擔任編導邊學、邊唱，在自主創(chuàng)造、相互協(xié)作的互動氛圍中共同學習探究。

　　基于具身認知觀的音樂課堂教學，學生不再是固于“脖頸之上”的學習，而轉變?yōu)樵诰唧w情境中的親身感知、體驗活動。教師也能夠在與學生互動的感知與體驗中，發(fā)現(xiàn)學生的問題或不足、優(yōu)勢或潛力所在，根據(jù)學生的身體表現(xiàn)“觀身量行”地進行評價反思，再做相應的教學設計，以促進有效音樂教學的實施。

　　結語

　　人之存在于身體與靈魂，完整的人是心靈與身體的共同結合。教育的終極目的是為了成就完整的人，因而身體參與必定是教育的關鍵。隨著后現(xiàn)代思潮的涌入，具身認知理論為當今教育領域提供了新的思路，對傳統(tǒng)的“靜聽式學習”模式進行反思與批判，將認知、身體、環(huán)境三者結合起來，使身體重回音樂教學的視野之中。在后現(xiàn)代文化的時代語境中，我們需要結合教師、學生、環(huán)境等方面的具身因素，以一種嶄新的“身體”視域建構具身的音樂課堂教學，實現(xiàn)真正意義上的身心全面健康發(fā)展。

　　注釋

　　1李恒威《生成認知：基本觀念和主題》,《自然辯證法通訊》2009年第2期。

　　2牟聰《具身認知哲學視角下的教學改革》,《教學研究》2018年第2期。

　　3麻彥坤、趙娟《具身認知：心身關系的新思考》,《徐州師范大學學報(哲學社會科學版)》2010年第5期。

　　4張再林《走向“身體哲學”—中國傳統(tǒng)哲學研究范式的變革》,《江蘇社會科學》2008年第3期。

　　5同注(2)。

　　6李冬青、王婷婷、劉偉《心理學視野中的具身認知》,《科學》2015年第6期。

　　7李森、崔友興《從離身到具身：數(shù)字化時代教師學習方式的現(xiàn)代轉型》,《教師教育學報》2016年第1期。