“漢樂(lè)府”是我國(guó)漢代音樂(lè)鼎盛發(fā)展的寶貴結(jié)晶，對(duì)后世音樂(lè)的形成產(chǎn)生了極大的影響，有著重要的研究?jī)r(jià)值和探索意義。如今在“漢代樂(lè)府”這塊研究領(lǐng)域，有這樣幾個(gè)詞匯占據(jù)著顯眼的位置，它們是“樂(lè)府民歌”、“樂(lè)府歌詩(shī)”、“樂(lè)府文人詩(shī)歌”等，它們之間并沒(méi)有明確的劃分，而是既有相互重疊、相互交錯(cuò)的部分，又有各自的本質(zhì)區(qū)別。那么它們之間到底有著怎樣錯(cuò)綜復(fù)雜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系呢，在“漢樂(lè)府”的興盛發(fā)展中它們是怎樣彼此影響彼此作用的，它們的內(nèi)容形式又受到哪些時(shí)代性因素的影響，它們的不同之處和相同之處分別是什么？　　

筆者認(rèn)為可以分別從其形態(tài)構(gòu)成的溯源，內(nèi)容特征，思想情感的表現(xiàn)形式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析比較研究?！　?/P>

要弄清楚這些問(wèn)題，首先要掌握“樂(lè)府”的準(zhǔn)確概念，“樂(lè)府”一詞在古代有多種含義，最初是指官府管理音樂(lè)而專門設(shè)立的機(jī)構(gòu)。漢承秦制，也設(shè)立了專門的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，為了區(qū)別于文人制作的樂(lè)府歌辭，習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂(lè)府民歌”?！皹?lè)府民歌”源自樂(lè)府從各地收集的民歌，除本土音樂(lè)外又包括異邦音樂(lè)，漢代樂(lè)府就收集了來(lái)自西域的音樂(lè)并改編了一部分，如協(xié)律都尉李延年的《新聲二十八解》改編自《摩柯兜勒》?！　?/P>

漢代人把由樂(lè)府保存的原本在民間流傳的，并由樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”?！皹?lè)府歌詩(shī)”的詩(shī)辭既來(lái)自民間，那么它和同樣來(lái)自民間的“樂(lè)府民歌”應(yīng)該有相同的承襲之處。筆者將二者同《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》相聯(lián)系，因?yàn)楹髢烧呤俏覈?guó)古代詩(shī)歌集大成者，對(duì)“漢樂(lè)府”必定產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！　?/P>

《詩(shī)經(jīng)》是廣大群眾集體創(chuàng)作的作品，究其原來(lái)的性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞，通過(guò)對(duì)先秦資料的考察，詩(shī)最初的作用是用來(lái)歌唱的，也就是說(shuō)，詩(shī)是為樂(lè)而生，服務(wù)于樂(lè)的。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體，它更多的來(lái)自于個(gè)體詩(shī)人的創(chuàng)作，并且具有很高的文學(xué)價(jià)值。　　

由此可以看出，“樂(lè)府民歌”在創(chuàng)作形式和思想內(nèi)容上更偏向于《詩(shī)經(jīng)》，同樣來(lái)自于普通大眾的集體創(chuàng)作，較為真實(shí)的反映了人民情感生活和社會(huì)風(fēng)貌。而“樂(lè)府歌詩(shī)”則與“楚辭”有相通之處，“楚辭”開(kāi)創(chuàng)了“文學(xué)詩(shī)”的形式，“詩(shī)”不再僅是為歌唱而創(chuàng)作，“詩(shī)”所表達(dá)的思想意蘊(yùn)超越了音樂(lè)形式的限制，于是有浪漫主義超越現(xiàn)實(shí)主義而存在?！皹?lè)府歌詩(shī)”是先有“詩(shī)”，再為了“詩(shī)”而配樂(lè)歌唱，此時(shí)“詩(shī)”在“歌”、“樂(lè)”、“詩(shī)”三者之間占據(jù)了主導(dǎo)地位。在內(nèi)容方面，“樂(lè)府民歌”的歌辭創(chuàng)作僅來(lái)自民間，而“樂(lè)府歌詩(shī)”的“詩(shī)”應(yīng)包括了文人創(chuàng)作和民間歌謠。在創(chuàng)作者方面，“樂(lè)府民歌”主要反映了社會(huì)中某個(gè)階層或某個(gè)群體共同的生活、思想感情特征，具有大眾性和客觀性?！皹?lè)府歌詩(shī)”除此之外還包括了不同階層的個(gè)體人生經(jīng)歷、思想感情特征，具有多樣性和主觀性?！　?/P>

雖然漢代樂(lè)府民歌和文人詩(shī)歌是由不同階級(jí)的創(chuàng)作者創(chuàng)作的，它們的體裁形式和表達(dá)的思想情感有很多同異之處。文人詩(shī)歌直接萌生于“楚辭”的詩(shī)歌體系，然漢代文人五言詩(shī)卻是在樂(lè)府民歌中逐漸發(fā)展起來(lái)的，樂(lè)府民歌對(duì)漢代文人詩(shī)歌體裁的成熟起到了推動(dòng)作用。漢樂(lè)府民歌繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了敘事詩(shī)風(fēng)格，內(nèi)容多表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗，同時(shí)反映了愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。文人詩(shī)歌則是通過(guò)詩(shī)人自己的眼光來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，與詩(shī)人自身的人生境遇，精神生活，人格品質(zhì)緊密相連，通過(guò)一個(gè)側(cè)面來(lái)透視出漢代社會(huì)的當(dāng)下風(fēng)貌?！　?/P>

四川音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系2009級(jí) 音樂(lè)學(xué)理論專業(yè)　　

鐘雋迪