關(guān)于中國音樂史學(xué)的斷代分期問題,從過去到今天多有爭議而無定論。在具體的著述和研究中,有的提倡以“古今”或“新舊”來分之;有的提倡以“年代”或“朝代”來分之;還有的提倡以某個時代的社會文化特征和社會的變革特點來劃分或命名等等?！度嗣褚魳贰?005年第三期36頁刊載了國華的《中國音樂史教學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨中國音樂史學(xué)會第八屆年會、中國律學(xué)第四屆年會綜述》,其中有關(guān)內(nèi)容牽扯到音樂史斷代分期的問題,例如:“此外汪毓和關(guān)于歷史分期的問題認為,諸如‘近代’、‘現(xiàn)代’、‘當(dāng)代’的分期問題對于實際研究工作有很大的影響,統(tǒng)一歷史分期將有利于學(xué)會中各項學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作的展開,建議對分期有專題討論;”由此可以看出:由于“近代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”以及“新音樂”或“新潮音樂”等概念的游移性與非科學(xué)性,進而引起音樂史學(xué)家們的困惑和著述立說中的一定混亂。

一、時空的相對性和語言的局限性

在史學(xué)研究中要想得到科學(xué)邏輯符合史實規(guī)律的斷代分期界定,必須首先進一步明確言語概念在相對時空中的局限性。所謂時空的相對性是指:人類和一切事物所歷時和共時的空間是無限的,然而,就事物運動與發(fā)展的基本規(guī)律而言,如:生命的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡;斗轉(zhuǎn)星移中的昨天、今天和明天等等,都具有事物變化與發(fā)展的時空制約性,這就是主體的人對于時空的相對意義之所在。因而,人和一切生物都是無限時空與有限時空的產(chǎn)物。人類和世間萬物就是在這相對時空中產(chǎn)生的,人類的歷史就在這相對時空中開始的,以至于沿著“昨天、今天和明天”的軌跡無限地向前延伸。在這種無限延伸的相對時空中,或者說在人類的歷史長河中,人的言語概念在研究歷史和記載歷史中就顯得捉襟見肘了。如:在知之甚少的原始社會或三皇五帝時期,今人研究歷史用“遠古”,以后用“中古”或“古”這樣簡略的概括還是勉強可以的。但是,如果三皇五帝時期的人也用我們現(xiàn)在的語言文字,也用類似于“遠古”、“中古”、“古”或“現(xiàn)代”、“近現(xiàn)代”等概念來記述的話,那么,今天治史的人又怎樣區(qū)分和引用呢?或者說在今天研究歷史和記載歷史中我們認識不到這些語言概念的局限性,仍然沿用“遠古”、“古”或“現(xiàn)代”、“近現(xiàn)代”等概念來記載歷史和研究歷史,下去幾千年或幾萬年以后人們又如何來判斷和鑒別呢?

[1] [2] [3] [4] [5] 下一頁