我國(guó)的民歌受著各地區(qū)的語言、生活、風(fēng)俗和個(gè)人性格方面的影響，因而各民族的民歌又具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。我國(guó)云南民歌的集散地――彌渡，以其境內(nèi)漢族、彝族、回族、白族等多個(gè)少數(shù)民族文化相互交流、滲透，綜合自己地方民族文化的長(zhǎng)處，在歷史的變遷中形成了獨(dú)具地方民族特色的燦爛多姿的傳統(tǒng)文化。

　　一、彌渡簡(jiǎn)介

　　彌渡地處滇西大理白族自治州東南。彌渡縣城過去在曾是各省游民雜居之地,南來北往的馬幫不僅給這里馱來了商業(yè)的繁榮，也給這里捎來了夜深人靜時(shí)思親的吟唱，于是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉(xiāng)之情，用歌舞驅(qū)散飄流他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，深深震撼了人們的心靈，也引起了常常經(jīng)受著生離死別心痛的當(dāng)?shù)厝说墓缠Q。而彌渡山歌則是從那時(shí)起，這里的人們慢慢養(yǎng)成的用歌聲傾訴喜怒哀樂的習(xí)性。彌渡山歌小調(diào)，口口相傳。它就像一部長(zhǎng)詩(shī)，記錄著彌渡的時(shí)代變遷，抒發(fā)著各個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心情感，傾訴著人們各個(gè)時(shí)期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、樂。

　　十個(gè)彌渡人，九個(gè)會(huì)唱燈，云南省彌渡縣是云南民歌的沃土，這里是《繡荷包》《十大、姐》《小河淌水》等經(jīng)典民歌的發(fā)源地。、《彌渡山歌》也是一首頗為地道的云南景點(diǎn)民歌。

　　二、《彌渡山歌》的創(chuàng)作背景

　　云南花燈表演藝術(shù)家袁留安先生青年時(shí)曾在大理州彌渡縣搜集整理了《繡荷包》《十大、姐》等云南經(jīng)典民歌。這首由云南著名民歌演唱家黃虹唱紅大江南北的《彌渡山歌》也不列外，更是袁留安先生最喜愛的一首彌渡民歌。

　　袁留安先生13歲參加革命工作，15歲的時(shí)候就跟云南省文學(xué)藝術(shù)界到彌渡去參加土改工作。袁留安先生聽說彌渡是個(gè)花燈之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)，堅(jiān)決要求去彌渡。被分在了一個(gè)山區(qū)的袁留安先生遇到了一個(gè)近70歲的打草鞋的老媽媽。袁留安先生幫著老媽媽搓繩子，請(qǐng)求老媽媽教他兩個(gè)民歌，老媽媽看到袁留安腳勤手快，就教了他一個(gè)民歌。這首歌就是《彌渡山歌》的前身、基礎(chǔ)，但是一個(gè)悲調(diào)。袁留安先生把這首歌的曲調(diào)、節(jié)奏加快一倍，用這首歌的詞填上去，將這首歌錄下，得到了著名民歌演唱家黃虹等很多人的青睞，從此《彌渡山歌》廣為流傳。

　　三、《彌渡山歌》簡(jiǎn)譜

　　四、歌曲的藝術(shù)風(fēng)格

　　（一）自由延長(zhǎng)音的巧妙運(yùn)用

　　藝術(shù)來源于生活，好的藝術(shù)作品離不開生活本身?！稄浂缮礁琛烽_始的第一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)呼喊的自由長(zhǎng)音就是從生活中的音調(diào)吸收進(jìn)來的，表現(xiàn)出了一種自由奔放、不受拘束的情緒，也表現(xiàn)出了山歌的特殊風(fēng)格?！稄浂缮礁琛分凶杂裳娱L(zhǎng)音的運(yùn)用，就是按照語調(diào)的自然趨勢(shì)，在語氣的停頓處作音樂上的延長(zhǎng)。這種延長(zhǎng)音的處理有一種語重心長(zhǎng)、情意無盡的感覺，因?yàn)樗鼪]有破壞語言和語調(diào)的正常節(jié)奏，而只是引申它，加強(qiáng)它，所以我們并不覺得這是某種戲劇性、異常強(qiáng)烈和激動(dòng)的情緒表現(xiàn)，而只是覺得那種語言所沒有完全表達(dá)的意思在情深意長(zhǎng)的綿延歌調(diào)中得到了補(bǔ)充,從而豐富了節(jié)奏上的變化，使其富有詩(shī)意地表現(xiàn)出無限的意境。

　?。ǘ┬傻乃囆g(shù)特點(diǎn)

　　旋律具有輕快、清新優(yōu)美的特點(diǎn)。全曲主要是“l(fā)a、do、re、mi”上下五度模進(jìn)、“l(fā)a、sol、mi、re”逆行的五聲音階級(jí)進(jìn)四音列和“l(fā)a-do、do-la”四度跳進(jìn)的旋律發(fā)展手法。樂句之間緊密聯(lián)系，清新優(yōu)美，張馳有節(jié)。旋律與歌詞緊密結(jié)合，突出了云南民歌的特色。

　　《彌渡山歌》口語化的歌詞，這是民歌的普遍特征?！靶『痈糁^不來”“蜜蜂采花深山、里來”這是很口語化的南方語言，一樣的語句在南方，尤其在云南地區(qū)的口語化中是很常見的。它忠實(shí)的記錄山歌那抒情的歌唱，那自然的環(huán)境，成為加強(qiáng)情感的一種特殊的調(diào)式。成就了《彌渡山歌》的特殊魅力及藝術(shù)的表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境里，唯一的表達(dá)情感的媒介便是聲音，海誓山盟的戀人，他們通過山折射所聽見的聲音，卻見不到身影。真誠(chéng)熱烈的感情，在特殊的環(huán)境中得到共鳴，澎湃的愛戀、豪放的激情，層層加疊，乘河激蕩，從山巔沖出。人賦予山峰激情，山河賦予人靈氣。

　　聽云南的民歌，是給人的一種享受，原本就很美的東西，它不需雕琢的，像“山對(duì)山來崖對(duì)崖”，質(zhì)樸、本真。山中有水便有了血脈，有了生機(jī)，有了花草，有了云煙，有了男女，有了神采，此時(shí)的阿哥阿妹自然放縱，盡情的歌唱，山歌也就自然地塑造出來。民歌雖質(zhì)樸但它所表達(dá)的卻是一份真情實(shí)感，此曲篇幅極短，而且重復(fù)的地方很多，但樂思中卻能傳遞出它最豐滿的意象。優(yōu)美的人文景觀，燦爛的文化，悠久的歷史，彈奏出每個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。這里文化美、人情美及自然的美孕育了無數(shù)美麗的傳說，動(dòng)聽的音樂，打動(dòng)人心，蕩氣回腸。好歌找不到尾聲，它也會(huì)永遠(yuǎn)沒有尾聲，反反復(fù)復(fù)的記憶，使得回味更加悠長(zhǎng)，美得令人陶醉，存在于我們所感受美的心中。

　　五、結(jié)語《彌渡山歌》如今已流傳了半個(gè)多世紀(jì)，其音樂表現(xiàn)方式多種多樣，不僅僅體現(xiàn)在演唱方面被不同音樂家、音樂人改編成眾多風(fēng)格各異的獨(dú)唱、合唱的版本，還在器樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)方面都各有不同，各具特色。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)精神文化方面的追求也越來越高，人民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲也越來越大，中國(guó)民族音樂的發(fā)展應(yīng)該走自己特色的方向。我們期待著有更多的音樂工作者們?cè)谖覈?guó)豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘出更多更優(yōu)秀的藝術(shù)精品。