我過幅員遼闊，各地的氣候、地理、勞動方式、生活習俗、風土人情各異，相應各地的民歌也不同，致使體裁劃分復雜化。多數(shù)學者認為體裁劃分的依據(jù)是產生該類民歌的社會生活條件、歌唱場合、民歌的社會作用以及由此而形成的民歌的基本音樂表現(xiàn)方法和音樂特征。一般將漢族民歌劃分為勞動號子、山歌、小調三種基本體裁，體裁之下再分次類。

　　民歌　　勞動號子　　（搬運號子、工程號子、農事號子、作坊號子、船漁號子）

　　山歌　　　　（放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花兒、山曲、爬山調、 神歌]）

　　小調　　　　由明清俗曲演變而來的小調（孟姜女調、鮮花調、繡荷包調、剪靛 花調）

　　地方性小調

　　歌舞性小調（花鼓調、燈調、花燈調、采茶調、秧歌調、跑旱船）

　　一、勞動號子

　　勞動號子簡稱“號子”，北方常稱“吆號子”，南方常稱“喊號子”。

　　號子是直接伴隨體力勞動，并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌。它產生于體力勞動過程中，直接為生產勞動服務，真實地反映勞動狀況和勞動者的精神面貌。其音樂形象粗獷豪邁、堅實有力，是某些體力勞動不可缺少的有機部分。

　　號子具有兩種功能。人在從事體力勞動時必須調整呼吸、積蓄力量，這是喊（唱）號子時人體必然的生理反應，也就是勞動時的人體需要；集體勞動中需要統(tǒng)一步調、統(tǒng)一節(jié)奏，號子應需產生。因此號子在勞動中具有發(fā)出號令、指揮勞動、調節(jié)精力、鼓舞勞動情緒的實用性功能。同時號子的音樂抒發(fā)了勞動者的感情，表現(xiàn)了人的喜怒哀樂，也給人以精神上愉悅的感受，這是號子的表現(xiàn)性功能。號子的實用性功能和表現(xiàn)性功能有機地聯(lián)系與一體，既矛盾有統(tǒng)一，成為勞動號子獨具的特征。

　　號子在民歌中有重要地位，在人類生活中曾經發(fā)揮過重要作用，它也是民歌音調最早的根源和基礎。隨著社會的進步，笨重的勞動日漸減少，號子的實用范圍也日益縮小，但作為一個藝術品種，其生命力將經久不衰。

　?。ㄒ唬﹦趧犹栕拥姆N類

　　種類繁多的勞動工種，產生不同種類的號子，一般分為：搬運號子、工程號子、農事號子、作坊號子和漁船號子。

　?。薄徇\號子

　　用人力運輸物件時唱的號子。根據(jù)不同的搬運方式，有裝卸、杠抬、挑擔、推車、拉車等號子，名目較多。

　　《挑擔不怕扁擔彎》是江蘇北部的挑擔號子，是人們挑擔行進時唱的號子，音樂配合腳步行進的節(jié)奏，短促均勻，較為活潑。

　　《板車號子》是四川用人力拉板車時唱的號子。拉板車時至少一人，有時為二至三人，居車杠中間拉車者稱為“中杠”，拉兩側者為“飛蛾兒”或“邊絆”。唱號子時，由“中杠”領唱，“飛蛾兒”應和（若一人拉車則只能獨唱）。板車號子在漫長的路途中一再反復，車停歌止，車走歌又起，因而形成便于反復的、終止感不強的回返式結構。

　?。?、工程號子

　　從事建房、筑路、筑壩、采石等基建工程勞動時唱的號子。包括打夯、打硪、伐木、運木、采石、撬石、抬石等號子。

　　《打夯歌》是四川用于修壩筑路　緊泥土地基時唱的號子?！昂弧笔窃诖种氐氖驁A木上方架兩根平行的木棒或“井”字形木棒構成，由二人或四人操作。勞動強度較大，眾人協(xié)力抬起砸下，擲地有聲，因此號子的節(jié)奏強弱分明，鏗鏘有力。

　　《打硪歌》是湖南號子?！绊摇笔菆A形的大石頭或鐵塊，周圍系上若干繩子，眾人圍城一圈，協(xié)力拉起砸下，以砸緊地基。協(xié)作性強，勞動強度大，號子采用一領眾和的歌唱形式，領唱者既指揮、組織勞動，又以風趣的唱詞鼓舞、調節(jié)勞動者的情緒。

　　３、農事號子

　　協(xié)作性和節(jié)奏性較強的農業(yè)勞動中唱的民歌就是農事號子，主要有車水號子、打糧（打麥、打稻、打連枷等）號子、　米號子、篩花生號子等。農事號子的勞動強度比工程號子等輕。在炎熱的氣候，長時間單調的勞動中，歌唱者常即興編詞，內容廣泛、逗趣詼諧者皆有，唱民間故事、愛情故事者亦有；一般具有節(jié)奏鮮明，曲調優(yōu)美悅耳的特點?！盾囁栕印肥钦憬庌r事號子。南方農村從事車水勞動時所唱的號子，常為二至三人同踩水車，音樂的節(jié)奏與腳步動作相配合，曲調與山歌相近。

　　《打糧號子》是農村從事打稻、打麥等脫粒勞動時唱的號子。此種勞動強度不太大，勞動時充滿豐收的喜悅，勞動號子速度中等，節(jié)奏性強，曲調活潑多變，常吸收小調的因素。

　　《　咚　》是湖北省潛江縣的打麥號子，一領眾和，內容為男女青年互相逗趣開玩笑， 反映了勞動者的愉快心情。全曲的襯詞、節(jié)奏、曲調均呈現(xiàn)活潑、風趣的情調，以Do 、Mi、Sol三音為骨干音的曲調具有典型的湖北地方色彩。

　　《圓場號》是“翻叉號子”，是四川涪陵一帶在曬場上翻曬農作物時所唱的號子，一領眾和，節(jié)奏鮮明，音調高亢，與山歌較接近。

　　４、作坊號子

　　采用手工勞動方式從事生產的工場、作坊中，工人從事體力勞動時所唱的號子。如制作菜油的《榨油號子》、制作榨菜的《榨菜號子》、制作顏料的山西《打藍號子》、造紙的《竹麻號子》、制鹽的《鹽工號子》等等。

　　《人工號子》（鹽場拉車號子）是四川自貢市的“鹽工號子”。人工制鹽包括鑿鹽井、汲鹽鹵和抬運燒鹽用的鍋爐、鐵鍋等笨重勞動，每道工序都有號子?！度斯ぬ栕印肥且匀肆Υ騽蛹雏}鹵的絞盤車時唱的。一領眾和形式，歌詞唱出了鹽工對老板、工頭的仇恨。

　?。?、船漁號子

　　在江河湖海中行船、捕魚時唱的號子。行船、捕魚是一種復雜的水上勞動，受水流影響，有下水（順流而行）、上水（逆流而行）、平水、急流、淺灘、險灘……不同水情；行船有離岸、靠岸、搖櫓（櫓由眾人推搖）、劃漿、撐蒿、拉纖、捉攬等不同勞動方式；捕魚除行船外，行至漁場，還有找魚群、拉網、裝艙等勞動。因此船漁號子的音樂豐富多變，有單首的號子，也有多首號子聯(lián)接的套曲。

　?。ǎ保饵S河船夫曲》（陜北）

　　滔滔黃河水深浪急，船夫們齊心協(xié)力搖漿，船破浪前進。號子以生動夸張的歌詞描述艄公扳船的情景，音樂則重復著一個具有寬長均勻節(jié)奏的波狀旋律，與洶涌的黃河波浪融為一體，表現(xiàn)了船夫的豪邁氣概。

　?。ǎ玻洞ń蛱栕印罚ㄋ拇ǎ?/P>

　　長江流入四川，自四川宜賓到湖北宜昌稱為川江。川江的自然條件復雜，有水勢較平 穩(wěn)、江面寬闊的水域；也有兩岸峭壁夾峙，河道狹窄彎曲的急流險灘，著名的三峽大險就在其間。木船行駛川江時，由號工（通常就是舵工）發(fā)出音樂化的號令，指揮船工劃槳， 船工則以統(tǒng)一的勞動呼聲和劃槳動作相應。一領眾和的號子隨水流的變化和勞動的緩急，時而舒展，時而緊張，曲調豐富多變。有離岸、靠岸時唱的《木約號子》、《拖杠號子》；有 水勢平緩時唱的《平水號子》；過險灘時唱的《上灘號子》、《拼命號于》、下灘時唱的《下灘號子》；木船逆水上行時，船工上岸背纖繩拉船時唱《快數(shù)板號子》、《抓抓號子》、拉纖 遭遇特殊地形難以行走時，將纖繩拴在岸邊大石上，船工們扶纜來回行走拉船唱的《捉纜號子》……每首號子的節(jié)奏、旋律以及領唱與和唱的配合方式都不同。

　　此處僅介紹五首。

　　《平水號子》 號子的速度緩慢。領唱部分節(jié)奏較自由，旋律悠揚，略帶川劇高腔的韻味。領唱者隨意地唱著：“清風吹來涼悠悠，連手推船下涪州。有錢人在家中坐，哪知道窮人的優(yōu)和愁。推船人本是苦中苦，風里雨里走碼頭。閑言幾句隨風散，前面有一個觀音 灘。觀音菩薩她莫得靈驗，不使勁來過不了灘。你我連手個個是英雄漢，攢個勁來搬上前。平水號子要換一換，捏緊橈子沖過灘?！泵砍暌痪湓~，船工們以X－X一的節(jié)奏相和，領 唱與和唱采取了句接式，節(jié)奏寬長。唱到“前面有一個觀音灘”時，勞動節(jié)奏加快，和唱的節(jié)奏縮為氣X－。最后兩句是號工提醒大家號子要變換了，勞動節(jié)奏也要加快。

　　《見灘號子》 快板四二拍。遠遠望見險灘，號工向船工發(fā)出信號，號子的節(jié)奏變成 x.x xx|x x|；號子唱出“天色變，要起、風暴，大浪、要起，不怕風，不怕雨，努把力，加把勁，沖過去”。短促有力的歌聲指揮和鼓舞著船工為闖灘作準備，領唱與和唱構成密接式，氣氛漸趨緊張。

　　《上灘號子》 快板四二拍，節(jié)奏更趨短促，領唱與和唱的配合由密接式發(fā)展為重疊式的二聲部，勞動的呼號聲占了上風。

　　《拼命號子》 快板四二拍。這是過灘的緊要關頭，若不加速沖過灘去，船有后退或被擊毀的可能。此時號子的速度更快，節(jié)奏更緊湊，吶喊聲與勞動節(jié)奏聲渾然一體。這是一場與激流的緊張搏斗。

　　《下灘號子》 慢板。經過一場緊張激烈的搏斗，船過了險灘順流而下，號子的音樂又回到四四拍的慢板。悠揚的旋律，寬長的節(jié)奏表達了船工放松的情緒，愉悅的心情。

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　　體力勞動要求人從精神到身體作出迅速、果斷的反應，這就決定了勞動號子的音樂具 有堅實有力、粗擴豪邁的音樂性格和自然樸實的表現(xiàn)方法。

　　勞動號子的歌詞多數(shù)和勞動有關。在集體勞動中，常由領唱者即興編詞，以提醒注意 事項和勞動的質量要求或鼓舞情緒；有的直接反應了勞動者當時的心態(tài)。 勞動強度稍輕的號子中所唱歌詞有時與勞動無關，唱歷史傳說、民間故事、生活片斷、說笑逗趣者皆有。緊張激烈的勞動號子中常無實詞，僅有表示勞動呼號聲的虛詞。

　　勞動號子的節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏的制約，具有節(jié)奏鮮明、富有律動性的特征。不同工 種的勞動負荷量、勞動狀態(tài)、勞動節(jié)奏各異，其號子的節(jié)奏也有不同類型。有的節(jié)奏頓挫分明、堅實有力，如《打夯號子》、《舂米號子》；有的節(jié)奏短促緊湊、明快輕捷。如《挑擔 號子》、《上灘號子》；有的節(jié)奏寬長舒展，如《平水號子》。

　　號子的曲調也視工種而異。負荷重的號子，音樂較簡樸單純，固定少變，常重復使用 同一音樂材料，如《板車號子》、《打夯號子》、負荷較輕的號子，常吸收山歌、小調的因素，曲調性較強且有一定的變化，如《平水號子》等。

　　號子的歌唱形式視勞動者的多少和勞動是否具有協(xié)作性，分為獨唱、對唱、齊唱、一領眾和等，而以一領眾和最多最富有特色，也最能體現(xiàn)集體勞動的特點。領唱者就是集體勞動的組織者與指揮著，由他唱正詞（又稱實詞，即有實際內涵的歌詞）發(fā)號令，所唱曲調和節(jié)奏都有一定變化；和唱由全體勞動者擔任．一般不唱實詞，僅唱與勞動節(jié)奏相應 的呼號聲，節(jié)奏規(guī)律化，曲調少變多重復。領唱與和唱的結合方式視勞動的緊張度而異；在書奏緊張的勞動中，領唱與和唱配合緊湊，采用句接式（領唱與和唱相聯(lián)，構成一個樂句）或密接式（領唱與和唱相聯(lián)，構成一系列短句或樂句，（例《打夯號子》和 《見灘號子》）；在節(jié)奏舒緩的勞動中，常采用段接式（領唱與和唱相聯(lián)．構成一個樂團）在最為緊張激烈的勞動中，領唱與和唱重疊形成兩個或兩個以上聲部的多聲部合唱，如《川江船夫號于》中的《上灘號子》和《拼命號子》。

　　勞動號子的曲式結構受勞動過程和時間的影響。在連續(xù)不斷的勞動中，號子作一再的 反復，在時停時起的斷續(xù)勞動中，號子隨之時停時起。因此號子曲式結構一般較短小，句式較規(guī)整，平敘性結構（一個樂句一再反復的結構）和對應性結構（一對上下句互相呼應的結構）較多，其他結構較少。在連續(xù)性勞動中常形成終止感和段落感不強，便于不斷反 復的回返式結構（《板車號子》）。

　　二、山歌

　　山歌是人們在野外勞動（上山砍柴、趕腳馱貨、放牧、農事耕耘等）或行走時，用來消愁解悶、抒發(fā)情懷、傳遞情意的唱的民歌。音樂性格真摯質樸、熱情奔放，即興性強。

　　廣大農村是孕育和流傳山歌的廣闊天地，農民通過即興歌唱直抒胸臆，唱出心中的喜怒哀樂及舊時代的苦難、生活的艱辛、對愛情的追求……農村山川相隔、交通不便、方言土語復雜，因而山歌的地域性強，地方風格各異，有些地區(qū)形成了富有特色的山歌歌種：如陜北的《信天游》，內蒙的《爬山調》，青海、寧夏、甘肅一帶的《花兒》，四川的《神歌》等。

　　（一）山歌的種類

　　山歌遍布我國農村，分布面廣，數(shù)量品種繁多，各地山歌風格迥異。常用分類法：一是按歌唱場合分類；一是按歌唱方法分類（各省、各地區(qū)可能還有不同的分類法）。

　　按歌唱場合分類，將山歌分為放牧山歌、田秧山歌和一般山歌。

　?。?、放牧山歌

　　放牧山歌是人們在野外放牧時唱的山歌，包括各種喚牛調、犁田時的吆喝調、牧童的放牛（羊）歌，以及牧童互相對答逗趣時唱的“對山歌”等。

　　《放牛歌》是四川鹽亭的山歌。這首歌質樸、高亢，節(jié)奏自由，旋律較口語化，是由La、Do、Re、Mi四音構成的羽調式。全曲共四句，除第一句句尾由Do音下滑外，其余三句都停留在La音上，但每句句尾運用了不同襯腔：第二句用一連串喚牛聲“哦”，第三句用三小節(jié)帶裝飾的拖腔，第四句以下滑音收束，加上最后一聲“（口尾）”的吆喝，使全曲在質樸中富于變化。

　　牧童們放牧時互相逗趣斗智時唱的山歌多采取對答猜謎形式，內容廣泛涉及自然、生產、生活、社會等。此類歌稱為“對山歌”；各地有不同的稱謂，如湖北稱“戰(zhàn)歌”、“測歌”，四川稱“盤歌”，浙江稱“拋歌”等?！皩ι礁琛钡木浞^短、音域較窄、節(jié)奏規(guī)整，僅在句尾或曲尾運用延長音。

　　《我隨紅軍鬧革命》原是四川達縣地區(qū)的“放牛歌”，后填上革命內容，成為四川北部革命根據(jù)地的著名民歌，一領眾和，生動活潑。此曲調曾被用于魏風詞，羅宗賢、時樂蒙曲的《英雄戰(zhàn)勝了大渡河》。

　　２、田秧山歌

　　田秧山歌是人們在農田中從事農事勞動時唱的山歌。我國南方以水田生產稻米（中南、西南丘陵地區(qū)除有水田外，還以旱田和土坡生產小麥、玉米等作物），從播種、插秧，經田間管理（耕耘、蒔秧、薅草……）直至收割，沒道工序都要“搶季節(jié)”、“搶天氣”，因此歷史上農村就以換工、幫工或雇工等形式，集中教多人力突擊完成任務。每天清晨下田、晚上收工，在長時間單調勞動中，人們就用山歌提神解悶，鼓舞勞動情緒。有的由勞動者自己歌唱，有的請“山歌班”或“歌師傅”在田頭歌唱，長江中游一帶（四川、湖北等）有的還伴以鑼鼓。各地的田秧山歌名稱不一，各具特色，江浙稱“田歌”，安徽稱“秧歌”，蘇北稱“秧號子”，四川、湖北、貴州等地稱“薅秧（草）歌”、“薅秧（草）鑼鼓”等。農田勞動屬個體勞動方式，協(xié)作性不強，節(jié)奏、速度無統(tǒng)一要求，勞動強度適中，因而田秧山歌雖有一定的實用性功能，但以抒發(fā)感情、自娛自樂為主，在音樂上吸收了號子好小調的因素。

　　《黃山秧歌》是安徽巢湖地區(qū)的田秧山歌，又稱“秧號子”或“栽秧號子”。采取一領眾和的歌唱方式，一般由女聲（勞動者）領唱，一至三人接唱，然后眾人齊唱。該曲領唱甲在兩句正詞間插入大量襯詞、襯腔，形成由若干短句組成的句幅長大、節(jié)奏舒展的樂段；乙接唱自由悠長的襯腔后，齊唱緊接重復第二句唱詞的后三字，之后是長達１２小節(jié)的襯腔。速度較慢，節(jié)奏舒展、悠揚動聽

　　《一根絲線牽過河》是江蘇著名的秧田歌，節(jié)奏規(guī)整（abab）、曲調優(yōu)美，具有小調的旋律因素，充分體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)音樂的柔美特色。

　　《高高山上一樹槐》是四川安縣的薅秧歌。舊時四川農村有在栽秧、薅秧季節(jié)作“秧苗醮”（一種祭祀儀式以祈求豐收）唱“秧苗戲”的習俗，既祈福又娛人。此曲歌詞中“早來三日有戲看，遲來了戲幺臺”正好反映此習俗，為一領眾和歌唱形式；歌曲的前部分是三句悠長的襯腔，領唱兩句、眾幫一句；后部分是四句正詞，領唱三句詞，眾幫一句襯腔，再領唱末句詞，眾幫一句長襯腔結束。音域寬、旋律起伏度大、跌宕迂回，節(jié)奏自由，高亢奔放。

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　　山歌中放牧山歌、田秧山歌是在特定場合歌唱并具有一定實用性功能的山歌。在野外，不拘任何場合均可歌唱的山歌，它以人們自我抒發(fā)情懷，表情達意為主要功能，它在山歌中占的數(shù)量最豐，品種最多，且最具有山歌的典型特征。

　　一般山歌分布廣，品種多。

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　　信天游主要流行在陜西北部和寧夏、甘肅的東部，高亢奔放、深沉質樸，反映了黃土高原人民的精神風貌；以歌唱愛情，歌唱生活的艱辛和離愁別緒者為多。歌詞多即興創(chuàng)作，多數(shù)是上下句結構（七字句較多），上句喜用比興，下句點主題，句尾押韻，如“牽牛牛開花羊跑青，二月里見罷到如今?！鼻{多為兩個樂句構成的單樂段：上句呈開放型，常停留在調式的下屬音或屬音上；下句呈收攏型，終止于調式主音。信天游有兩種曲調類型，一種節(jié)奏較自由，旋律起伏較大，音域較寬，音調高亢開闊，具有較強的山歌性格，如《腳夫調》；另一種節(jié)奏較勻稱固定，旋律較平和抒婉，比較接近小調性格，如《槐樹開花》。

　　《腳夫調》描繪的是在蒼涼的黃土高原，被逼離家趕腳的腳夫邊走邊思念妻兒，悲嘆著苦難命運的主題。歌曲為兩個樂句的單樂段，后樂句是前樂句的同頭變尾（aa‘），上句中結在下屬音，下句終止在主音，曲調為典型的陜北民歌音調。

　　《藍花花》講述了藍花花不幸的婚姻遭遇和她對愛情忠貞不渝的愛情故事。歌詞運用敘事和比興手法，曲調高低起落、委婉動人，為兩個樂句的單樂段（ab型）。

　　《我的哥哥當了紅軍》是一首革命民歌，由兩首信天游以（aba）方式組合而成。a段節(jié)奏自由、高亢奔放、有較強的山歌特征；b段節(jié)奏規(guī)整，旋律較婉轉，接近小調性格，二者對比，使全曲形象富于變化。

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　　花兒流行在中國西北隴中高原的寧夏、甘肅、青海三省，為回、漢、土家、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、藏以及裕國等民族所喜愛的山歌，內容廣泛涉及人民生活和各個方面?；▋撼谵r事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外，各地還有“花兒會”的習俗，一般在農歷四、五、六月間（以六月初最盛），選擇風景秀麗、名山古剎坐落的地方，會期多則三四天，少則一兩天。屆時群眾云集，對歌聲此起彼伏，有的地區(qū)采取分組對歌（洮合流域），有的則采取單人互對或雙人互對（黃河湟水流域）?；▋撼ǘ鄻樱屑庖簦俾暎┖蜕n音（真聲）之別，也有真假聲并用者，皆具有高亢、奔放、粗獷、剛健的風格?；▋旱那{多稱為“令”，之前冠以地點、族名、花名或其他。其唱詞格式多樣，襯詞豐富，曲體結構也較多樣，以呼應型的兩句體為多，如河州大令《上去高山望平川》、《下四川》。

　　《上去高山望平川》（河州大令）是一首流傳面極廣的青海傳統(tǒng)花兒，歌詞文雅含蓄，令人回味無窮。其節(jié)奏自由，音調高亢、嘹亮、悠長，由于重復了第一句詞的后三個字，形成aa'b三個樂句的單樂段（a’是a的部分重復）。

　　《一對鴿子虛空里飛》屬青海花兒中的“倉郎郎令”，因曲中的襯詞得名，以幾組雙聲疊韻的襯詞來描繪鴿子飛翔時翅膀拍動的聲音，既生動逼真，又增加了節(jié)奏的變化。歌曲擴充了第二樂句的句幅，為ＡＢ型的單樂段，最后重復尾句結束。

　　《下四川》是甘肅隴中花兒，傳統(tǒng)民歌。腳戶哥趕著牲口，離鄉(xiāng)背井前往四川求生，帶走了一顆惆悵、思念的心。樂曲柔和暗淡的羽調式配合婉轉起伏的旋律和舒展的節(jié)奏，更為凄切動人；襯腔擴充了第一句的句幅，更增強了音樂的表現(xiàn)力，為abb‘型的單樂段（b’是b的加前襯腔的　重復句）。

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　　山曲主要流傳在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西的府谷、神木，內容以反映舊社會晉西北農民背鄉(xiāng)離井到內蒙古謀生的“走西口”生活和愛情生活者較多。樂曲結構短小，多為上下句結構，旋律起伏度較大，情感真摯粗獷。

　　山西西北部河曲、保德一帶地貧歉收、災荒頻繁，農民迫于生計，走出山西與內蒙古交界處古長城的關口（即“西口”）逃荒、打工謀生，謂之“走西口”。丈夫出外磨難，妻兒在家受凄苦，生離死別，相互思念，這種特殊的生活現(xiàn)象，孕育了一批“山曲”和“走西口”。《人家都在你不在》（山西河曲）為其中之一，短短兩句高低起伏的旋律，表達了主人公內心痛楚、凄切的深情。

　　《割莜麥》（山西）是一首描寫農村青年勞動生活的歌，加上了形聲字“嘶