簫與笛。泛指管樂器?！杜f唐書?音樂志一》：“ 麟德 二年十月，制曰：‘人數(shù)并依八佾，仍量加簫笛歌鼓。’” 宋 韓維 《答曼叔見謝穎橋相過之什》詩：“哀弦孤引四坐寂，繼以簫笛相諧和。”

玉屏簫笛

玉屏簫笛，不僅是一種極好的民族樂器，同時(shí)也是一件高雅的工藝品，其歷史悠久，馳名中外。玉屏簫笛已有幾百年的歷史。相傳三百年前，玉屏有一個(gè)姓鄭的人，在一次趕場時(shí)候認(rèn)識了一個(gè)自稱“鹿皮大仙”的道人，他們兩人一見如故，情趣也十分相投，送結(jié)成為知己。道人時(shí)常在山上徘徊低吟，訴說他對當(dāng)朝的不滿。有一天他從山上采來一根竹子，將它制成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，便把制作簫笛的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以后，鄭家就開始自制自銷簫笛?？赡苓@就是詩句“仙到玉屏留古調(diào)”的出處了。

玉屏簫笛從選料到制作十分講究。它是用當(dāng)?shù)匾环N特有的長在陰山溪旁少見陽光的水竹制作的。這種竹節(jié)長、肉厚，通根基本一致，只有人的拇指粗細(xì)。砍竹的時(shí)間很講究，一般是立冬后兩個(gè)月為好。因?yàn)檫@時(shí)的竹含水和糖分少，做出的簫笛不易開裂和霉變。

制作要求更是嚴(yán)格，從伐竹到制成有幾十道工序。最后在簫笛表面刻以詩畫。管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩詞更顯得古樸典雅。玉屏簫笛中尤以“龍鳳屏簫”最受歡迎。它是雌雄成對的策管。雄的略粗，雌的稍細(xì)。吹奏起來雄簫音渾厚洪亮；雌簫又音色圓潤含蓄而雋永。雌雄合奏，好似一對情侶在合唱，是那樣的協(xié)調(diào)和諧，娓娓動(dòng)聽。

玉屏簫笛，蜚聲海內(nèi)外，是與茅臺酒齊名的“貴州三寶”之一。早在公元一世紀(jì)時(shí)古玉屏所在地就有簫笛流傳。玉屏簫笛始制于明永樂年間，明、清兩朝被列為貢品，深受皇室垂青。。在一九一三年倫敦舉行的國際工藝品展覽會上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)。一九二三年，又在巴拿馬獲得金質(zhì)獎(jiǎng)。一九七九年榮獲輕工部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號。玉屏簫笛不但暢銷全國，還遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等地。 關(guān)于玉屏簫笛還有著動(dòng)人的傳說。有關(guān)玉屏簫的記載，首見于清乾隆《玉屏縣志》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風(fēng)笙”。相傳，若干年前，由山東遷來玉屏安家的鄭氏，到鎮(zhèn)遠(yuǎn)省親訪友。偶遇一鶴發(fā)童顏的老道鹿皮翁，頓生敬意，與之結(jié)為知心朋友。老道來到鄭家沒多久，生了一場大病，鄭家待他如親人一般，煎湯送藥，殷勤照料。老道病愈后，兩人常出城游覽。一日，游經(jīng)城北玉屏峰，見韓湘子、呂洞賓、張果老等八仙從東邊天際乘祥云飄然而至，坐在石蓮峰山上吹拉彈唱。兩人匆匆趕往石蓮峰，只見群仙吹奏樂曲、駕云而去。二人尋找八仙蹤跡，拾到簫一支，是韓湘子的，直等到日影西斜，不見仙人歸，只好將神簫帶回家中。次日，他們又到城西南飛鳳山游玩，見翠竹滿山，青郁喜人。老道選取兩根鳳尾水竹攜回，制成簫笛一對，雌雄相配，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)清幽。為表述感激之情，道人將制作簫笛的技藝傳授給了鄭家。雅好音律的鄭氏，喜出望外，視為傳家寶，代代相傳，世守其業(yè)。