民間說唱藝術(shù)。早在西藏的苯教時(shí)期，被稱作“仲”的口頭神話、歷史傳說故事已成為當(dāng)時(shí)西藏意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。苯教已有專門從事說唱的故事師和歌唱家。在西藏歷史中，歷代都產(chǎn)生過大量民間故事，這些故事被用民歌、贊詞、韻句等形式把人物的話吟唱出來，使故事更加生動(dòng)感人。這種演唱形式在長期流傳過程中得到不斷發(fā)展和完善。這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一。例如產(chǎn)生于十一至十三世紀(jì)的藏族民間英雄史詩《格薩爾王》，其說唱性文體受佛教說唱文學(xué)的影響并有所發(fā)展，除獨(dú)白和對(duì)話是適宜歌唱的韻文之外，部分故事情節(jié)的敘述也改為可歌唱的韻文，而韻文的寫法采用的就是民歌體。此外，其他一些說唱形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的祝愿）、“喇嘛嘛呢”等對(duì)藏劇的產(chǎn)生也起到了重要的推動(dòng)作用。尤其是“喇嘛嘛呢”這種說唱藝術(shù)，其對(duì)藏劇的影響非常之大，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說唱故事腳本。說唱藝術(shù)的特點(diǎn)還清楚地反映在藏劇表演中。如藏劇演出時(shí)有劇情講解人，他講到哪里，演員就唱到哪里；講解人以一種固定的念誦調(diào)介紹之后演員才能上場表演。