楊蔭瀏(1899～1984)，音樂教育家，字亮卿，號二壯，又號清如。他是公認(rèn)的中國民族音樂學(xué)的奠基者。他對無錫道教音樂、青城山道教音樂、中國基督教圣樂、北京智化寺音樂、西安鼓樂、五臺山寺廟音樂、湖南宗教音樂等都進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，堪稱宗教音樂研究領(lǐng)域的先鋒。

　　建國后，楊蔭瀏任中央音樂學(xué)院研究部研究員、教授，音樂研究所副所長、所長，及中國音樂家協(xié)會常務(wù)理事。他用30多年時間和畢生心血編著了《中國古代音樂史稿》。完成專著20多種、論文近百篇。其中有《天韻社曲譜》、《雅音集》、《文板十二曲琵琶譜》、《古琴曲匯編》、《關(guān)漢卿戲曲樂譜》、《語言音樂學(xué)初探》等。

　　楊蔭瀏會多種樂器尤擅竹笛，得到吳畹卿嫡傳，夙負(fù)盛名，吹奏時，高音晶瑩清澈，低音細(xì)若游絲，故譽為“楊笛子”。

 　　楊蔭瀏自幼酷愛音樂，從近鄰道士穎泉學(xué)習(xí)笛、笙、二胡等民族樂器。12歲起加入無錫“天韻社”，從名曲師吳畹卿學(xué)唱昆曲及演奏琵琶、三弦等樂器。1916年考入江蘇省立第三師范學(xué)校，后入輔仁中學(xué)學(xué)習(xí)。1920年至1930年間從美國傳教士郝路易女士學(xué)英文、鋼琴和作曲，后又得到丁燮林博士幫助，學(xué)習(xí)音響學(xué)。1923年進(jìn)上海圣約翰大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入光華大學(xué)經(jīng)濟系。1926年輟學(xué)回鄉(xiāng)，先后在無錫、宜興任中學(xué)教師。1929年應(yīng)基督教圣公會之聘從事贊美詩譯制、編輯工作。1931年任圣公會聯(lián)合圣歌委員會委員、總干事。1936年至1937年任北平“哈佛燕京學(xué)社”音樂研究員，并在燕京大學(xué)音樂系講授中國音樂史。1941年至1949年在重慶、南京任國立音樂學(xué)院教授兼國樂組主任、國立禮樂館編纂和樂曲組主任、金陵女子大學(xué)音樂系教授。1979年起任中國藝術(shù)研究院顧問，兼任民族音樂委員會主任、第三至第六屆全國政協(xié)委員等職。1984年2月25日在北京逝世。他一生致力于民族音樂遺產(chǎn)的搜集整理和中國音樂史、樂律、音韻、古譜的研究。1950年，他專程回錫搶救錄制阿炳的6首名曲，并整理編成《阿炳曲集》出版?！拔幕蟾锩逼陂g，楊蔭瀏下放河北懷來縣“五七”干校，1973 年患突發(fā)性腦痙攣，肺氣腫亦日趨嚴(yán)重。1984年2月25日楊蔭瀏在北京 逝世，終年84歲。

 　　幼年故事

　　阿炳原名華彥鈞。拉二胡的“瞎子阿炳”，在當(dāng)年的無錫是人人耳熟能詳?shù)膫髌嫒宋铩Ｋ?歲喪母，8歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士，學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶各種樂器，12歲就能熟練地演奏各種道教音樂，以后被譽為“小天師”。

　　有一天，流芳聲巷楊宅請他們?nèi)プ龅缊觥．?dāng)天，楊宅門外臨時用毛竹搭了個高臺，一個穿鮮艷龍袍圖案的拜懺道士手拿寶劍在臺上揮舞作法，下面穿黑色道服的道士們在打鼓、合鈸、吹管、敲木魚，有的拉二胡、彈琵琶奏出美妙動聽的道教音樂，熱鬧非凡。在人群中，楊宅的兩個小男孩很好奇地看著。大人告訴他們，這是道士在降妖驅(qū)魔，為死者超度亡靈，祈求上天賜福。小家伙對大人的話一句也沒聽進(jìn)去，反而關(guān)注道士手中的樂器，美妙的道教音樂很吸引他們。而兩個孩子中年齡小一點的弟弟，就是后來成為中國民族音樂奠基人與開創(chuàng)者的楊蔭瀏。

　　在學(xué)習(xí)中，楊蔭瀏了解到，阿炳為何有如此功力。原來，在冬天，為了彈好琵琶，阿炳用冰塊摩擦雙手鍛煉指功。夏夜練二胡時，將腳泡在水里，以防蚊蟲叮咬。他還了解到阿炳父親教他迎寒擊石，模擬擊鼓，練習(xí)各種節(jié)奏，成為當(dāng)?shù)赜忻乃竟氖帧钍a瀏悟出了一個道理，一切都是勤奮啊！而這一段學(xué)習(xí)，使楊蔭瀏的琴藝水平有很大的提高，學(xué)到了不少民間樂曲。

　　但楊蔭瀏的父親沒有看到這一方面。他看到的是阿炳缺少禮貌，處事隨便，沒有穎泉老成，更不愿看到自己的兒子和小道士一起，于是就中止了兒子和阿炳的學(xué)習(xí)?？蓷钍a瀏還是深深地思念著阿炳――這位埋沒在民間的道教音樂家，給他留下了深刻的、不可磨滅的終身影響。

　　1937年春天，楊蔭瀏回?zé)o錫度假。這時阿炳已44歲，雙眼早已失明，他從雷尊殿的當(dāng)家道長變成一個潦倒不堪的街頭藝人。族人看他孤單一人，難以生活，便介紹江陰農(nóng)村貧窮善良的寡婦董彩娣同居照看。于是，無錫街頭巷尾，人們經(jīng)?？吹脚铑^垢面的董彩娣牽著身穿破舊長衫、戴一副墨鏡、腋下夾著的一根小竹竿的阿炳，在無錫的大街小巷走著。阿炳背上背著一把琵琶，胸前掛著笙、笛，二胡在他手中咿咿呀呀地拉著。頓時，空氣中飄揚著賣藝乞討所奏出的凄厲欲絕的二胡聲，彷佛訴說自己遭受磨難的悲歌。人們聽到這斷腸之音，也都忍不住感嘆。

　　不過，阿炳雖然窮困潦倒，仍然堅持他的“三不窮”：“人窮志不窮”，“人窮嘴不窮”，“人窮名不窮”，他為人正直厚道。

 　　回到家鄉(xiāng)的楊蔭瀏自然忘不了啟蒙老師。阿炳雖看不見他身影，但記得他的聲音。異常激動地握著他手。而談話自然三句不忘本行，又談起民族音樂。當(dāng)阿炳知道琵琶曲《將軍令》，便要楊蔭瀏撥著他手指，在琵琶上摸到了《將軍令》曲調(diào)“澈鼓”的彈奏方法，直到熟練了才罷休。

　　隨著時間的流逝，阿炳生活越來越艱難，身體也越來越虛弱。1947年，他的肺病發(fā)作了，劇烈地咳嗽，再也不能到街上賣藝求乞了，無錫的街頭小巷人們也不再聽到阿炳那凄慘、悲涼的二胡聲了。

　　1916年秋，楊蔭瀏高小畢業(yè)后考入江蘇省立第三師范學(xué)校(今無錫 師范)，22歲時以優(yōu)良成績畢業(yè)，任石塘灣縣立第五高等小學(xué)國文教 員。一年后，入無錫輔仁中學(xué)學(xué)習(xí)英文、數(shù)理。1923年畢業(yè)。同年入上 海圣約翰大學(xué)，先后在經(jīng)濟系（1950年8月并入上海財經(jīng)學(xué)院，即現(xiàn)在的上海財經(jīng)大學(xué)[2] 、文學(xué)系學(xué)習(xí)。在校期間，擔(dān)任該校國樂 會會長，經(jīng)常參加各大學(xué)舉辦的音樂會。

　　楊蔭瀏自幼酷愛音樂，每當(dāng)?shù)朗孔龇ㄊ聲r，總要去聽他們的演奏。 七八歲時，便同哥哥楊蔭溥一起向三清殿年輕道士穎泉學(xué)習(xí)簫、笛、 笙、胡琴等民族樂器☆后來又跟雷尊殿道士阿炳學(xué)習(xí)琵琶，可惜他父親 不喜歡阿炳，阿炳僅教了他兩個半天。12歲時，他由老師黃緒初介紹入天韻社，師從吳畹卿學(xué)習(xí)。天韻社是江南著名民間音樂(昆曲)團體，社友 皆無錫音樂界名流，社長吳畹卿的笛、三弦、琵琶功力深厚，并精研音 韻之學(xué)。楊蔭瀏入社后，除學(xué)習(xí)樂器外，對音韻、音律、樂器構(gòu)造等發(fā) 生了濃厚的興趣，曾參予天韻社與來訪的美國音樂家亨利愛希姆在圣公 會的中、西音樂交流。

　　民國初年，美國人郝露易女士來無錫圣公會做傳教士，她有較高的 音樂修養(yǎng)，楊蔭瀏曾從郝露易學(xué)習(xí)英文、鋼琴和西洋音樂樂理。1921 年，又向她學(xué)習(xí)和聲、對位、復(fù)調(diào)等西洋作曲法。

 　　1925年“五卅慘案”發(fā)生后，楊蔭瀏因積極參加反帝愛國運動，遭 校方壓制，憤而離校，入中國人自辦的光華大學(xué)經(jīng)濟系學(xué)習(xí)。為了示威 游行宣傳需要，他將《金陵懷古》曲調(diào)填以宋代民族英雄岳飛的《滿江 紅》詞，用以鼓舞人心，這首歌曲影響深遠(yuǎn)，迄今還在全國廣泛流 傳。1926年2月因家貧輟學(xué)?；剜l(xiāng)后，先后在輔仁中學(xué)、工商中學(xué)、縣 初中、榮氏女校、無錫美專、宜興中學(xué)任教。其間曾短期擔(dān)任無錫通俗 教育館館長。

　　1929年，楊蔭瀏應(yīng)基督教圣公會之聘，先后在南京、杭州做贊美詩 的編輯工作。1931年，基督教成立六公會聯(lián)合圣歌委員會，楊任委員、 總干事。1932年赴北京與燕京大學(xué)劉廷勞博士編譯修訂贊美詩，并共同 主編宗教期刊《紫晶》及《真理與生命》刊物中的“圣歌與圣樂”專 欄。這項工作一直延續(xù)到1941年。楊所編輯出版的贊美詩集《普天頌 贊》，獲國際圣經(jīng)展覽編輯優(yōu)良獎，所載贊美詩在國內(nèi)外教徒中廣為傳 唱。

　　楊蔭瀏在北京期間，在燕京大學(xué)音樂系旁聽作曲、西洋音樂史和音樂欣賞課；并在該校圖書館閱讀了大量英、法等國有關(guān)音樂的專業(yè)書籍。

　　1936年，任哈佛燕京學(xué)社研究員，同時在燕京大學(xué)音樂系講授中國 音樂史。1937年暑假回?zé)o錫度假，后因“七七”蘆溝橋事變發(fā)生，不能北上。8月下旬去南京， 暫代中央機器廠總務(wù)主任，12月，隨廠遷湘潭，翌年8月遷昆明。

　　他曾多次去云南、河北、廣西、江蘇等地，對民族民間音樂進(jìn)行深 入調(diào)查，搜集了許多珍貴的音樂資料。同時在戲曲音樂和宗教音樂方面 也作了大量的研究。

　　楊蔭瀏在研究中國音樂史方面具有杰出的成就。早在1925年他就用 英文寫出了《中國音樂史綱》論文。1981年又完成《中國古代音樂史 稿》，該書65萬宇，人民音樂出版社1951年出版。這是他在音樂歷史與 民族音樂、音律學(xué)等方面綜合研究的豐碩成果，使我國音樂史成為有樂 譜的音樂歷史。

　　他通過運算和實驗，先后發(fā)表了有關(guān)樂律方面的專著和論文，把我 國民族音樂實踐中經(jīng)常遇到的樂律問題及樂律史的研究提高到一個新的水平。

　　他對我國民族音樂遺產(chǎn)包括民間音樂、戲曲音樂、宗教音樂的發(fā) 掘、搶救、搜集、整理、研究工作，都有相當(dāng)成就和貢獻(xiàn)。

　　他對家鄉(xiāng)的音樂事業(yè)十分關(guān)心，每次回?zé)o錫，總要對民間音樂團體 “華光國樂團”進(jìn)行指導(dǎo)，不厭其煩地進(jìn)行示范；興之所至，甚至同意 領(lǐng)銜演出。

　　他曾為無錫樂 器店排老紅木優(yōu)質(zhì)琵琶品位，解決竹笛音準(zhǔn)問題，提高樂器質(zhì)量。并根 據(jù)大量實驗結(jié)果，制成笛尺，可以按尺開笛孔。

　　楊蔭瀏畢生著述除巨著《中國古代音樂史稿》外，先后出版著作27 種，論文近百篇，在我國民族音樂學(xué)術(shù)的思想寶庫中占有重要的地位。

　　楊蔭瀏對無錫瞎子阿炳的樂曲進(jìn)行了搶救和整理，并編成《阿炳曲集》，他在這方面的功績是舉世公認(rèn)的。