摘自：《瀏覽網(wǎng)》

[摘要]：本文是以教學(xué)認(rèn)識(shí)論、藝術(shù)教育論、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)審美心理學(xué)等為理論依據(jù)，提出目前高中音樂(lè)欣賞教學(xué)存在的問(wèn)題，探討實(shí)施多元化音樂(lè)欣賞教學(xué)的途經(jīng)與方法，論述實(shí)施多元化音樂(lè)欣賞的教育功能以及對(duì)教師的發(fā)展和要求。使音樂(lè)欣賞教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容趨于多元化。

[關(guān)鍵詞]：高中音樂(lè)、欣賞多元化

音樂(lè)作為學(xué)?；A(chǔ)教育中的一門學(xué)科，它是加強(qiáng)美育的主干課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主干渠道，同時(shí)也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程。它起著其他學(xué)科不可替代的作用。。

不容忽視的是，我們的高中音樂(lè)欣賞教育，大多被限制在簡(jiǎn)單的相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的介紹與欣賞音樂(lè)作品上，使音樂(lè)欣賞停留在表層，使學(xué)生很難得到對(duì)音樂(lè)的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂(lè)作為一種單一的對(duì)象加以對(duì)待，教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一。

高中音樂(lè)欣賞的內(nèi)容可說(shuō)是縱橫古今幾千年，橫貫東西幾萬(wàn)里，包含了各類音樂(lè)作品（民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、歌劇舞劇音樂(lè)、民族器樂(lè)、管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、交響樂(lè)和協(xié)奏曲等），各個(gè)中外歷史時(shí)期（中國(guó)古代、中國(guó)近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂(lè)派、現(xiàn)代音樂(lè)等）的音樂(lè)作品，可謂是琳瑯滿目，豐富多彩，仿佛藝術(shù)百花園中的鮮艷花朵。然而，當(dāng)我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)，如果不對(duì)教材深入的挖掘，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：上了幾課以后，似乎就沒(méi)有什么內(nèi)容好上了，仔細(xì)看看教材呢，覺(jué)得很多題材“缺乏趣味，擔(dān)心不能激起學(xué)生的興趣，不太適合拿進(jìn)課堂”。在這里，我想舉一個(gè)例子：在成千上萬(wàn)的鋼琴作品中，我們都會(huì)認(rèn)為有些作品很優(yōu)美，很好聽(tīng)，但有些作品則“不太好聽(tīng)”。但是，如果一位彈奏功底深厚，表現(xiàn)力強(qiáng)的演奏者來(lái)彈奏呢，我們又會(huì)覺(jué)得這些“不太好聽(tīng)的”音樂(lè)現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)也是那么的優(yōu)美動(dòng)人！上音樂(lè)課也是一樣的道理，音樂(lè)不是一門孤立的藝術(shù)，要對(duì)音樂(lè)作品本身以及與音樂(lè)作品相關(guān)的文化知識(shí)深入的挖掘，多元化的展現(xiàn)，才能讓學(xué)生真切的感受到音樂(lè)美的熏陶！

我覺(jué)得音樂(lè)欣賞教學(xué)的多元化應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)理解。

首先是教學(xué)內(nèi)容的多元化。

我覺(jué)得分析一件音樂(lè)作品無(wú)外乎從兩個(gè)方面入手，及音樂(lè)本身與音樂(lè)的外延，音樂(lè)本身就是音樂(lè)的表現(xiàn)手段：節(jié)奏、旋律、和聲織體、音色以及力度、速度、調(diào)式、曲式等，作為一名普通的學(xué)生（與專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)的同學(xué)相比較而言）要很透徹的弄清楚這些問(wèn)題，我覺(jué)得是不實(shí)際的，因?yàn)槠胀ǖ母咧猩鷮?shí)際上并沒(méi)有掌握多少音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，如果我們高中音樂(lè)欣賞課過(guò)多的就音樂(lè)本身進(jìn)行闡述，效果肯定不佳，所以高中生欣賞音樂(lè)以感性聽(tīng)覺(jué)為主。當(dāng)然，旋律、節(jié)奏、曲式、音色等基礎(chǔ)問(wèn)題是應(yīng)該知道的。高中階段的學(xué)生，通過(guò)近十年的文化學(xué)習(xí)，文化知識(shí)已經(jīng)有了比較深厚的功底，而且正處于旺盛求知欲的年華，對(duì)與音樂(lè)相關(guān)的文化知識(shí)有濃厚的興趣，所以我覺(jué)得，在教學(xué)內(nèi)容上，多以文化的角度，欣賞音樂(lè)，效果更佳。音樂(lè)是一種文化現(xiàn)象，不是某種單一的事物，音樂(lè)就其本質(zhì)而言，它和其它藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂(lè)之與文化，正如一棵樹木，離不開(kāi)它賴于生存的土壤。南京藝術(shù)學(xué)院的劉承華教授在《以文化激活音樂(lè)》一文中談到音樂(lè)與文化時(shí)說(shuō)“一種藝術(shù)的獨(dú)特的美根植于產(chǎn)生它的文化之中，文化是一個(gè)活的，具有無(wú)限生命力和生發(fā)力的根，藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花朵?！毙蕾p一件藝術(shù)作品時(shí)要想喚醒她的藝術(shù)魅力，使她重新獲得生命力，“就必須再次將它復(fù)接到文化之根上”

下面我將結(jié)合我的教學(xué)體會(huì)，談?wù)?a href=http://qzxapp.cn/Knowledge/Appreciation/ target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容的多元化。

一、視覺(jué)藝術(shù)在音樂(lè)欣賞課中的運(yùn)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，教學(xué)設(shè)備與教學(xué)環(huán)境也逐步在變化，多媒體設(shè)備逐步應(yīng)用到了音樂(lè)教學(xué)課堂。美術(shù)和音樂(lè)是姐妹藝術(shù)，正如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)：“當(dāng)我作曲時(shí)，心里總是描繪著一幅圖畫，順著那個(gè)輪廓前行?！币曈X(jué)藝術(shù)不僅包括美術(shù)、還包括各種攝影圖片、音樂(lè)演出錄像、歌舞錄像以及電影、動(dòng)畫FLASH等等。

例如在欣賞《藍(lán)色多瑙河》時(shí)，在介紹多瑙河以及奧地利這些地理知識(shí)時(shí)，

使用了高清晰的網(wǎng)絡(luò)下載的電子地圖GOOGLEEARGH，從高空俯瞰歐洲大陸，一條雄偉壯闊的大河逐漸展現(xiàn)在我們的視野，再輔以精美的多瑙河攝影圖片加以解釋，這樣便對(duì)多瑙河有了一個(gè)很深的印象，從而對(duì)欣賞樂(lè)曲增加了興趣。又如，欣賞中國(guó)民族歌曲時(shí)，以相關(guān)的風(fēng)光圖片、獨(dú)特的民居以及服飾藝術(shù)等畫面，在播放音樂(lè)時(shí)畫面也同步自動(dòng)播放，這樣可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)產(chǎn)生這樣的歌曲的這片土地的了解，真正了解“一方水土一方人，一方水土一方歌”。民歌的欣賞還可以結(jié)合民族舞蹈的欣賞同時(shí)進(jìn)行，這樣效果更為理想。至于很多音樂(lè)的演出錄象以及跟音樂(lè)相關(guān)的電影片段的使用就不用我多說(shuō)了。

二、文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)欣賞課

文學(xué)與音樂(lè)(甚至加上舞蹈)本來(lái)就是緊密結(jié)合在一起的。在中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期到周代，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈往往合在一起，稱為樂(lè)舞。我們的史書《左傳》上有一篇文章“季扎觀樂(lè)”，他觀的“樂(lè)”就是魯國(guó)保存下來(lái)的西周的一種口中唱著《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)，同時(shí)跳著舞的綜合藝術(shù)。這說(shuō)明文學(xué)與音樂(lè)本身就有著密切的關(guān)系。不光中國(guó)是這樣，在西方，西方文學(xué)史的歷史經(jīng)歷了古希臘文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、、文藝復(fù)興文學(xué)、古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)期等時(shí)期，跟音樂(lè)發(fā)展的歷史非常接近。

音樂(lè)離不開(kāi)文學(xué)，我們的音樂(lè)課自然也離不開(kāi)文學(xué)。在我們的音樂(lè)欣賞課中，發(fā)掘音樂(lè)作品的潛在的文學(xué)內(nèi)涵，可以增進(jìn)我們對(duì)音樂(lè)的理解。例如在欣賞古琴曲《流水》時(shí)，講古琴的歷史，引用我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句“窈窕淑女，琴瑟友之”，詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生于2500年以前，一件樂(lè)器從產(chǎn)生，到流傳開(kāi)來(lái)，最后影響到詩(shī)歌，需要經(jīng)歷約500年時(shí)間，所以我們推測(cè)琴這件樂(lè)器應(yīng)該有3000多年的歷史了，在這里，我們引用了學(xué)生在語(yǔ)文課中所學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)句來(lái)推導(dǎo)古琴的歷史，顯得通俗易懂（實(shí)際上考古學(xué)上也是這樣推來(lái)的），而且讓同學(xué)們感受到了琴的悠久歷史。在歷史長(zhǎng)河里，琴樂(lè)的發(fā)展與文人階層的關(guān)系猶為密切，相傳孔子就會(huì)演奏古琴，而司馬相如，嵇康等文人都是演奏琴的好手，在與琴相關(guān)的故事中，“高山流水”可說(shuō)是傳之最久而又最廣的一則佳話。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙在曠野鼓琴，志在高山，子期曰：巍巍兮若泰山!志在流水，曰，洋洋兮若江海。伯牙乃嘆曰：善哉，子之心與吾心同，遂引為知音。期一年，子期死，伯牙乃絕琴，從此不復(fù)鼓也。悠遠(yuǎn)的故事，正如悠遠(yuǎn)的琴音，讓人聽(tīng)之，神往不已。

又如在欣賞《十面埋伏》時(shí)，為了把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)講得更精彩一些，我引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！卑秧?xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)斗后面臨失敗的慨嘆及兒女情長(zhǎng)很好地表現(xiàn)出來(lái)。為了讓學(xué)生更好地理解樂(lè)曲最后兩段“項(xiàng)王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒，我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！背瓕懺诤诎迳?，學(xué)生就容易理解這兩個(gè)樂(lè)段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項(xiàng)羽的最后英姿，以及后人對(duì)楚王項(xiàng)羽的較高評(píng)價(jià)。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩(shī)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解。

三、哲學(xué)與音樂(lè)欣賞課

音樂(lè)從它誕生之日起就和哲學(xué)建立了密切的聯(lián)系，通過(guò)感情與理性的高度統(tǒng)一揭示自然、社會(huì)和人類思維的普遍