今人相關(guān)琵琶的著述，大多強調(diào)西域音樂文明對中原的影響，而往往忽視中原音樂文明對西域的被澤。

今人相關(guān)著述，動輒引述玄奘于貞觀二十年(公元646年)成稿的《大唐西域記》中“龜茲管弦伎樂，特善諸國”文字，并以此作為西域音樂文明高于中原音樂文明的力證。

但他們有所不知，在此之前約七百多年前，龜茲音樂曾經(jīng)深受中原影響。

《漢書?西域傳》載：

漢宣帝時（公元前73年至公元前49年），當(dāng)年漢武帝嫁于昆莫的烏孫公主派自己的女兒來長安學(xué)習(xí)演奏中國古琴。學(xué)成之后，漢朝派一個叫樂奉的侍郎送烏孫公主女兒返回烏孫。當(dāng)她路經(jīng)龜茲時候，龜茲王絳賓把她扣留了下來，并且派使節(jié)去烏孫向公主求親，公主也就答應(yīng)了此事。在此之后，烏孫公主向皇帝上書，愿意女兒像漢家宗室一樣入朝，而龜茲王也因鐘愛自己的夫人，上書說：“如果能夠與漢外孫結(jié)為兄弟，便愿意和烏孫公主女兒一起入朝。”到了元康元年(公元前65年)，龜茲王便與夫人一齊來到長安朝賀。他和夫人都受到了封賞，并被授以印信綏帶。漢宣帝賜給了他們幾十人編制的車騎鼓吹儀仗樂隊，以及價值數(shù)千萬的綾羅錦緞?wù)鋵毱嫱妗Ｒ荒曛?，龜茲王才和夫人帶著漢朝的厚贈回到了龜茲。這以后，還好幾次來長安朝賀。龜茲王特別喜歡漢家的文明制度?；氐烬斊澮院螅查_始修建宮殿，并在宮室周圍設(shè)置了保衛(wèi)的禁區(qū)，出入傳呼，都撞鐘敲鼓，盡力模仿漢家朝廷的儀式。西域的胡人因此而說：“驢非驢、馬非馬，像龜茲王那樣，可以稱作騾子?！苯{賓死后；他的兒子丞德便自稱為“漢外孫”。成帝、哀帝時，龜茲與中原有許多次往來的活動，漢家對龜茲也非常親密。(現(xiàn)代口語節(jié)選譯文)

（《漢書?西域傳》原文：宣帝時（公元前73年至公元前49年），長羅侯?；菔篂踹d還，便宜發(fā)諸國兵，合五萬人攻龜茲，責(zé)以前殺校尉賴丹。龜茲王謝曰：“乃我先王時為貴人姑翼所誤，我無罪?！眻?zhí)姑翼詣惠，惠斬之。時烏孫公主遣女來京師學(xué)鼓琴，漢遣侍郎樂奉送主女，過龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女，未還。會女過龜茲，龜茲王留不遣，復(fù)使使報公主，主許之。后公主上書，愿令女比宗室入朝，而龜茲王絳賓亦受其夫人，上書言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主女俱入朝。元康元年（公元前65年），遂來朝賀。王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜以車騎騎鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬。留且一年，厚贈送之。后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂