駁《孔子“弦歌”別解》――兼論孔子詩教、樂教　　

南一音、林桂榛　　

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摘  要： 詩歌舞原是綜合的，先民以歌舞為主而非以詩為主，詩不過是唱辭，且《詩》為唱辭之文本殘遺?！跋腋琛狈侵覆慌錁分甯?，更非專指歌《詩》歌《書》，《書》不可歌而只可誦?？鬃油耆勺龅揭贿厪椙僖贿呍伋?，且處陳蔡之圍時(shí)如此弦歌更顯他沉著鎮(zhèn)定的境界及樂以象德的情懷。《莊子》述孔子“弦歌鼓琴”非指孔子同一時(shí)刻既弦歌又鼓琴，而是綜述，是歌、琴活動(dòng)合指，其關(guān)于孔子弦歌與鼓琴、槁歌與弦歌的記述并不構(gòu)成排斥性的矛盾或否定。察以上下文、“反”字本訓(xùn)與通訓(xùn)、“反”在《莊子》的90次用法及彈琴的音樂實(shí)踐，《讓王》篇“反琴而弦歌”之“反琴”非“翻琴”乃“返琴”，表示重新近琴弦歌?！犊鬃印跋腋琛眲e解》所謂“不合情理”、“于理難通”、“明顯矛盾”等判斷是由于自己誤解或不解原始文獻(xiàn)及缺乏音樂實(shí)踐所造成的，且片面化理解孔子而未領(lǐng)會(huì)孔子尚音樂、尚樂教的思想精髓?！　?/P>

關(guān)鍵詞： 弦歌  孔子  莊子  清歌  音  聲  樂   　　

“古之